按照考古学家的习惯，古迹分成了许多组，我们先参观了连在一起的B组和C组，在遗址的前方，巨大的弹坑还保留着，弹坑里长满了野草，时时提醒着人们这里曾经发生的悲剧。

一些神庙成了出土文物的临时展览馆，与这些文物在一起的，还有美军没有爆炸的巨型炸弹，仿佛在控诉着战争的罪行。

美山的神庙很容易让人想起越南的邻国：柬埔寨。柬埔寨的吴哥窟更加庞大，是用石头堆砌而成，美山的神庙规模较小，且是砖结构的，这说明美山遗址的建立时间比吴哥窟要早。

在柬埔寨的磅同（Kampong Thom）有另一个前吴哥时期的遗址群——三波坡雷古（Sambor Prei Kuk），据说是吴哥之前的王朝真腊的首都，那儿的神庙也是砖制，规模与美山类似，或许他们的年代是比较接近的。

美山神庙与柬埔寨神庙的共同点，是他们大都供奉着从印度传来的神灵。美山圣地供奉最多的是湿婆神，这里处处可以见到象征湿婆的林伽和磨盘，除此之外，也能看到其他神灵的影子：象神、毗湿奴神……

与越南现在更接近中国的文明形态不同，占婆是一个印度化的国家，以印度教为国教，这里距离印度有数千公里，却出土了众多仿佛只有在印度才能看到的文物。

导游忠实地履行着他的职责，给我们讲解着文物的来历，并向我们演示着古人建筑技艺的高超：神庙上所有的砖块都没有用粘合剂，却对接得严丝合缝，看不出任何的缝隙。后来，法国人曾经对部分建筑进行了修整，他们大量地使用了水泥，出来的效果却显得寒碜，一看就是劣质品。

我们跨过了一条小河，来到了另一个遗址群：A组遗址群。在这里，我们的导游突然变得愤怒起来，他指着一个高大的废墟说道：“在战前，这里曾经耸立着整个美山遗址群最壮观的神庙，可是现在已经没有了??

站在这里的人们望见的只是一个砖堆，以及疯长的野草，那曾经的雄伟建筑大概只存在于导游的脑海中。

后来，当我去过岘港的占婆博物馆，才知道他为什么那么愤怒。在博物馆里有一座法国人制作的A1（也就是A组遗址群的主建筑）神庙的模型。岘港的博物馆建于殖民地时代，那时候的A1还没有被炸毁，考古学家仿照它制作了精美的模型。这是一座如同火焰一般的神庙，神庙奇特的装饰效果就像升腾的火，产生出令人敬畏的效果。在被摧毁前，它也是最为完整的建筑，代表着美山圣地的最高水准。也难怪导游会如此愤怒。

看完了美山的人们都会对占婆这个神秘的王国感到好奇，这个已经不存在的国家是如何建立，又如何消失的呢？答案隐藏在越南的政治地理学之中。

越南国土的形状，按照越南人自己的说法，像一根扁担挑着两个粮筐。在北面是以河内为中心的红河三角洲平原，在南面是以胡志明市（西贡）为中心的湄公河三角洲。这两个地方出产了越南大部分的稻米，是越南最重要的农业中心。在两个三角洲中间，则是一系列山脉组成的狭长地带，这个地带如同扁担一样将两个粮仓连接起来。但是，不要小看了这根扁担，正是由于它的连接作用，才使得两个三角洲之间有了联系，而扁担本身也成了重要的商业区域。

在历史上，红河三角洲是现代越南文明的发祥地，湄公河三角洲长期以来被柬埔寨的高棉人政权所占据，而那条扁担则诞生了占婆文明。

越南的地形也注定了其在历史上分裂的时间远远长过统一的局面。但最初并非是两个筐之间的竞争，而是筐和扁担的竞争。