水真腊信奉的仍然是印度教，但现在的人们已经改信了佛教，于是，在达山的山脚下又出现了一个佛教寺庙，山顶上的印度教遗迹和山脚下崭新的佛教寺庙诉说了柬埔寨上千年的历史。

第二天清晨，从昂戈博雷回到茶胶，一群清晨出门化缘的僧人吸引了我的目光。由于佛教国家僧人地位较高，他们的化缘仿佛是赠予，而非祈求施舍。每一个化缘的僧人都穿着橘黄色的僧袍，打着一把黄伞，怀里抱一个化缘钵，如果两个人同行，则一个人持钵，另一个人提化缘袋。当他们走到商户的门口，并不登门，而是静静地伫立在门前等待着。商户里的人会出来，谦恭地把钱放进化缘袋，或者把食品放进钵里，再虔诚地低下头，双手合十，请求着僧人的祝福。僧人们嘴中念念有词，背诵着经文，为施舍的人们祈祷着。

这里的人们没有把施舍当成负担，而是看作日常生活的一部分。僧人们也保持着简朴的习惯，依靠供养生存。相比国内，许多中国人对东南亚寺庙的淳朴印象深刻，这也是人们来到东南亚拜佛的原因。

茶胶这样的小城也是吃昆虫的好地方，在唯一热闹的市场里，几个摊位上装着成麻袋的昆虫，有蟋蟀、水虱、蝼蛄、蟑螂、蚂蚱等品种，水虱的价格偏高些。另外一个摊位上在卖一种价格便宜的小贝壳，与一般的贝壳不同的是，这里的贝壳即便已经做熟，却仍然是闭合的，人们要用牙齿把贝壳咬开，里面的贝肉带着汤汁吃起来鲜嫩无比。这种小贝壳是整个柬埔寨非常普及的食品，在任何人口聚集的地方都能买到。我买了一袋贝壳和一袋蝼蛄，边等车边和几个孩子分享着，那的确是可口的美味。

离开了水真腊的故都，下一个要去的地方是陆真腊的首都。在水真腊的北面，随着越来越远离大海，运河系统也逐渐减少，北方的人们生活在平原上和丛林中，陆真腊曾经的首都三波坡雷古（Sambor Prei Kuk）就隐藏在大片的榕树里。

三坡波雷古的位置恰好处于柬埔寨现在的首都金边和古代吴哥的首都暹粒之间，如果从金边坐车去往暹粒，在恰好一半的位置有一个叫作磅同（Kompong Thom）的城市，距离这座城市30公里远的地方，隐藏着这片前吴哥时期的神庙群。

实际上，这片神庙建立的时候，吴哥王朝已经取代了所谓的陆真腊，他们在这个前朝的首都建立了神庙，后来，又移往了更北方，建立了吴哥窟方圆几百里的遗迹。

为了去往这片比吴哥更古老的神庙，我清晨从金边坐车出发，希望在上午11点左右赶到磅同，再从磅同租一辆自行车骑往三波坡雷古。

由于汽车的晚点，到达磅同时已经接近下午1点，办完住宿手续之后，一位当地人听说我下午还要骑车来回60公里，吐了吐舌头。他告诉我，自己有一辆不错的山地自行车，是一位外国游客卖给他的，他可以租给我。

那是一辆不错的自行车，有八九成新，如果是完全的新车，大约值2000元人民币。在磅同租车是用不着押金的，甚至连查验护照都免了，一切基于信任关系。可是，由于手续太简单，等我回来的时候遇到了问题：我把他家的位置忘记了，为了找到地方，花了很久时间。

一路上，通往三波坡雷古的道路都有明显的标志，但最后15公里的路却并不好走。这里虽然位居柬埔寨最著名景点之列，却只有一条土路通往神庙，加之我去的时候正在修路，自行车在路上非常颠簸，若非这辆山地车质量不错，我很可能早就散架了。

两个小时后，我已经站在了三波坡雷古的外围。吴哥古迹群大都是石头建筑，但由于这里的寺庙时代更早，所有的建筑都是砖结构的。这让我想起了在越南美山看到的建筑，也意识到，真腊时期和占婆的文化更加相似，只是到了后来的吴哥时代，柬埔寨人（高棉人）才找到了属于自己的民族特征，开始兴建巨石建筑。

神庙群分成三部分，分别叫作三波寺（Prasat Sambor）、狮子寺（Prasat Tao）和夜奔寺（Prasat Yeai Poeun）。