其实博尔赫斯是要暗示，拉丁美洲作家创作的任何作品，在一定程度上都是再创作，是在复述欧洲的榜样。加西亚·马尔克斯也不例外。虽然《百年孤独》是绝对的原创，但毕竟脱离不了拉美文学传统，而拉美文学传统欠了人家欧洲一大笔债。如果没有欧洲文学榜样的话，这位哥伦比亚作家永远也无法写出马孔多世家传奇。但他有能力颠覆并发展上述外国传统，即，将小说作为一个文学类型来创新，然后将美洲特有的成分写进去，这才是加西亚·马尔克斯高明的地方。从这个意义上说，第三世界作家从欧洲榜样那里汲取营养，也是一种盗用，窃取。加西亚·马尔克斯驳斥剽窃指控，是针对这部作品的后殖民性发出来的。

在那18个月里，姆蒂斯、加西亚·阿斯科特和玛丽娅·路易莎·埃利奥隔三差五就要拜访加西亚·马尔克斯一家。小说的前三章完成之后先在朋友中传阅。加西亚·马尔克斯又把这三章邮给当时在欧洲的富恩特斯，他在《总是！》的文化副刊上发了一个喜不自胜的读后感：“《百年孤独》的前75页我才读完。这些文字太好了……‘虚构的历史’与‘真实的历史’并存，梦想与史实并存，因为那些传奇故事、那些谎言、那些夸张、那些神话……马孔多成了普遍存在的地方，几乎是一个圣经式的故事，书写的是根基、一代又一代的人及其堕落，这是一个有关起源、人类命运、梦想与欲望的故事，人们靠着这些生存下来，又因为这些毁掉自己。”

小说的部分章节在刊物上先行连载，如艾米尔·罗德里戈斯·默尼格尔在巴黎编辑的《新世界》；阿道尔夫·韦斯特法林在利马编辑的《阿玛鲁》；赫尔南多·格尔克尔在波哥大编辑的《回音》。《观察家》上最先登出了讨论文章。反响热烈。姆蒂斯指出：“《百年孤独》打破了19世纪的文学成法，与那时重要的小说家分道扬镳……这是一部横空出世的作品，一部没有极限的作品，无法划入——高兴！幸运！——任何已知的范畴。”巴尔加斯·略萨在读完一章之后指出：“如果其余的文字都能赶上这一章的话，那么，这部小说一定是个奇迹。”

托马斯·艾洛伊·马丁内斯是加西亚·马尔克斯的朋友、阿根廷著名记者，以其小说《圣伊维塔》闻名，根据他的说法，加西亚·马尔克斯卖掉了一台食品加工器，“他最珍视这件结婚礼物，之后才凑足了邮资，把这500页的小说从墨西哥邮到布宜诺斯艾利斯”。不过，如果说加西亚·马尔克斯手里的钱刚刚够邮送一部手稿的话，那这又与事实相矛盾，根据戈尔曼·巴尔加斯·坎蒂洛和阿尔方索·富恩梅耶的说法，书稿完成之后，加西亚·马尔克斯给巴兰基亚社的朋友们邮了一部。手稿先邮到巴尔加斯·坎提洛手里，加西亚·马尔克斯提出请求：“我让你告诉我，我把现实生活中的人写进小说了，对此你们是怎么看的。你们二人读完之后，找阿尔方索谈谈，然后把结果告诉我。根据赫里伯托·菲奥里洛的说法，二人的答复是，能成为最后那些布恩迪亚的朋友，他们很高兴。”

《百年孤独》原稿有几部？显然有四部。在加西亚·马尔克斯的文章《一部手稿的文学之旅》里，他说，他和梅赛德斯送到邮局的那部手稿有590页，是双倍行距打出来的。他用的纸张是“普通的”。他特别指出，他们把原稿邮出去了。邮资82比索，但夫妻二人手里仅有43比索。他们把包好的邮包再次打开，将手稿分成两份，先把其中的一半邮走了。之后他们来到一家典当行。他们想把加西亚·马尔克斯的打字机押在店里，但又改变了主意，因为打字机还能为他们赚钱。于是他们把家用电器卖了一些，之后返回邮局，把剩下的那半手稿邮递布宜诺斯艾利斯。