四、闹剧冲动与语言的暴动

阅读刘震云的小说，扑面而来的首先是嘈杂、热闹、响亮的语言，小刘儿、瞎鹿、孬舅、小麻子、小蛤蟆，一个个出语惊人，放荡怪诞，没有节制，东拉西扯，天上地下，古代现代，无不为我所用，东抡西侃中透露着聪明、油滑、戏谑和对语言规则背后的固定文化含义的否定性和解构性。语言在刘震云这里已经不仅仅是为了表达作者的意思，而是在最大限度地生发自己的意义。它跳出来自己言说，滔滔不绝，越说越多，越说越让人迷惑，到最后，成为“一腔废话”，一个个意义的轮回和一场场闹剧。这种意义的逆转使刘震云小说充满强烈的闹剧冲动，这种闹剧冲动不仅指他小说语言自身的倾向，也包括小说中处处存在的闹剧场景，同时，它也可看作刘震云对人类普遍存在状态的哲学意识。

看《故乡相处流传》中屁声连天、长着脚气的曹操，不由得想起元杂剧《高祖还乡》中对高祖刘邦的描写。作者以一个无知乡邻的眼睛，看皇帝和他的威仪，结果出现了意料不到的滑稽效果，从而使“高祖还乡”成了一场闹剧和滑稽剧。《故乡相处流传》一开始就放弃了“曹操”背后的我们所熟知的历史文化含义，而是把他放进一个新的语言环境中，从一个新的生存情境重新叙述、塑造他的形象，把历史场景置于农村的生活情境之中，从民间意识来观看、叙述历史和历史人物。于是，曹丞相不再是个“大奸臣、大英雄”，而是一个爱放屁有脚气爱玩女人的无赖，我们且听曹操如何训话：

在一次曹府内阁会议上，丞相一边“吭哧”地放屁，一边在讲台上走，一边手里玩着健身球说：“活着还是死去，交战还是不交战，妈拉个X，成问题了哩。有的说可以交战，有的说可以不要交战。哪到底交战交战还是不交战，这鸡巴延津成事了哩。交战不交战，是个骨气问题；交战不交战，现在又有什么意义了呢？真为一个小X寡妇去吗？那是希腊，那是罗马，这这里是中国。这不符合中国国情哩。有道是，能屈能伸是条龙，一根筋到底是条虫。”……

《哈姆雷特》中哈姆雷特的著名疑问，《荷马史诗》中特洛伊战争的影射，当代中国的官方话语、民间俗语、河南方言、脏话、正统的非正统的、严肃的戏谑的，几种不同文化含义的语言形式结合在一起，被讽刺性地戏仿，带有很大的游戏和调侃意味，从而形成了话语的多声部和狂欢化场面。文化话语的严肃性和深刻性被拆解成为“平面模式”，官方话语的权威性和教谕性被混淆变得意义不明语焉不详，尤其是其中已经固化了的意义都被打乱。拒绝崇高、庄严、悲剧，拒绝统一的修辞方式和约定俗成的语言文化意义的使用，这正是闹剧的传统。