①　请参考笔者的论文：Yung-chen Chiang, “Performing Masculinity and the Self: Love, Body, and Privacy in Hu Shi,” The Journal of Asian Studies, 63.2 (May 2004), pp. 305-332. 

②　Jerome Grieder, Hu Shih and the Chinese Renaissance: Liberalism in the Chinese Revolution: 1917-1939 (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1970), p. 57. 

他指出如果人们可以为了爱国，而不论是非，那岂不是用双重的标准来判定对错？对就是对，错就是错，不会因为那是自己的国家，就对错不分。①他认为强权主义之所以会在世界上横行，就是因为狭隘的民族主义作祟。这种弱肉强食的民族主义，从他的角度看来，就正是第一次世界大战爆发的根本原因。战争的爆发，离他投书的时间才两个月。这个空前的战祸，大大地冲击了他世界大同的理念。他每天勤读时事，在日记里作札记，并记录他的感想。1914 年7 月底大战爆发。8 月，德国侵占比利时和卢森堡。比利时起而抵抗，其结果是惨遭屠戮；反之，卢森堡投降，家园得以保全。这两个小国和德国比邻，其所遭遇的命运却如此不同。胡适当时从其中悟出了一个道理，那就是不抵抗主义（non-resistance）。② 

胡适信奉不抵抗主义的阶段并不算长，但是它的形成和转变，都跟韦莲司有密切的关系。1914 年11 月，当他和韦莲司在绮色佳街头散步，谈到“折柳赠别”以及第一次世界大战的时候，他曾特别提到了老子。胡适引了他1908 年在上海时写的一首七律《秋柳》：“已见萧飕万木摧，尚余垂柳拂人来。凭君漫说柔条弱，也向西风舞一回。”①他为韦莲司解释这首诗的寓意，在于申论老子柔弱胜刚强的哲理。但是，即使在那个时候，胡适的不抵抗主义还只是一个雏形。当时，他还在忧心中国没有能赖以自保的国防力量。一直要等到次年一月，胡适在纽约跟韦莲司相见，也就是发生“独处一室的风波”之时，他才当面向韦莲司表示自己已经彻底大悟，“决心投身世界和平诸团体”，从此奉行不抵抗主义。胡适过后在日记上说，韦莲司听了非常高兴，认为这是胡适“挽近第一大捷”，希望胡适能“力持此志勿懈。”② 

①　胡适，《胡适留学日记》，第一册，232-235 页。

②　胡适，《胡适留学日记》，第二册，435 页。