还有另一件小事，可以看出胡适在韦莲司面前，也颇“好为人师”，而韦莲司也很虚心受教。韦莲司在1915 年2 月22 日的信上，谈到了日本的“二十一条”，她形容那是一个外强加诸中国身上的枷锁。胡适指出她把“枷锁”（yoke ）拼成了“蛋黄”（yolk）。四天以后的信，胡适又指出韦莲司用“尊敬”（reverence ）这个字三次，拼错了两次。①韦莲司回信谢谢胡适，想到自己把“枷锁”拼成“蛋黄”，不禁噗嗤失笑。她调侃自己，说她最好去“关心”鸡只，而不是去谈政治。信后，她附带一笔，说自己拼字一向不够小心，再加上手边又没有字典，只好请胡适不吝指教。②有趣的是，虽然胡适请韦莲司也指正他拼字和文法上的错误，韦莲司倒是从来没有以胡适之道来还治胡适。当然，以严谨自诩的胡适是不会让自己拼错字的。

胡适和韦莲司的来往不仅仅是在智性的层面，他们也非常关心彼此的健康和双方的家人。我在前面提到韦莲司跟她的母亲之间，存在着极大的爱和矛盾的张力。她们之间的问题可能是出在母亲。我在描述韦莲司的家族时，说过韦夫人会当街指责年轻女子不懂礼仪、没教养，而且还会在电车上指挥交通，可以想见她是一个主见很深的人。她虔信基督，亟亟要胡适也成为教徒。值得玩味的是，胡适却相当能忍受韦莲司夫人，这当然可能是因为爱屋及乌，或许也反映了胡适对长者“爱之而不忍拂之”的心态。胡适刚到美国去留学的时候，差一点信了基督教。1911 年6 月，他到宾州坡克努松林城（Pocono Pines ）参加了一个基督教夏令营。6 月20 日晚上的聚会，主讲人的见证感人肺腑，听众纷纷落泪。当晚听讲的中国学生里，只有八九个人还没信教。其中，有七个人在见证完毕以后，起立表示他们愿意成为教徒，胡适就是其中一人。此事后来没有成真，因为他事后恨教会用“感情的手段”来诱人信教，“后来我细想此事，深恨其玩这种‘把戏’，故起一种反动。”③ 

此后，胡适虽然继续读圣经，参加读经会，但从不放弃机会批判基督教。胡适所摆出的姿态是，他比基督徒更基督徒。1915 年3 月，他跟韦莲司夫人谈他的不抵抗主义，引了圣经《马太福音》里的“山上宝训”（Sermon on the Mount），“左脸被打，再赔上右脸”的金言。韦莲司夫人表示反对，她说这句金言必须弹性地运用在实际生活当中，不能太拘泥于其字面意义。她举了一个例子，她有一次跟韦莲司在纽约搭地铁，碰到了一个女扒手。她振振有词地反问胡适：难道她应该把她的钱包给那个扒手吗？胡适回答：如果韦夫人认为自己是一个真正的基督徒，她不但应该把钱包给那个女扒手，而且还应该把身上所有的钱都给她。理由是，这种慈悲的行为，有可能感化那个扒手。韦莲司夫人说她简直不能相信自己的耳朵，她不能接受如此不合常理（common sense ）的“极端”言论。胡适则回答：耶稣的伟大，就在于他超乎“常理”，要把人类带到比常理更高的道德层次。① 

①　Hu to Williams, February 28, 1915. 

②　Hu to Williams, February 26, 1915. 

③　胡适，《胡适留学日记》，第一册，44-50 页。