不过安帝不但不见怪，还特地派遣使节上山慰问慧远。慧远感动而修书答谢，安帝又复函致意，信中说：“本冀经过相见，法师既养素山林，又所患未痊，邈无复因，增其叹恨。”（《高僧传》）本希望相见的，但法师身体不好，只能遗憾了。不知道要相见是不是安帝自己的意思。

朝中有关佛儒的争执还没有断。

将军何无忌，也对沙门的事感兴趣，让人送来篇《难袒服论》，就是有关僧人的服装问题，内中有“故《老》明兵凶处右，《礼》以丧制不左”的句子，意思是《老子》说用兵和凶事尚右，《礼记》说朝礼不贵左。现在沙门袒服尚右，和丧礼一样，是违背孝道的。

慧远回信说：

世之所贵者，不过生存，生存而屈伸进退，道尽于此。浅深之应，于是乎在。沙门则不然。后身退已，而不谦卑。时来非我，而不辞辱。卑以自牧谓之谦，居众人之所恶谓之顺。谦顺不失其本，则日损之功易积，出要之路可游。是故遁世遗荣，反俗而动。（《弘明集》）

意思是世人所最看重的，不过是生存，围绕着生存而如何屈伸进退。佛教则不是这样，不争先，退功名，不卑不亢；任何时候无我，能承受各种侮辱。把自己看做奴仆可谓卑谦，居众人之所厌恶的地方谓之顺从。谦顺而不忘却根本宗旨，则为道日损的功力容易积累，超脱世俗的道路可走。所以佛教遁世以求道，抛弃荣辱，违反世俗而行动。佛教看重的是精神，不是着装。

何无忌收到信后，没有几个月，就在和卢循的对阵中被杀。