她不是冬烘式的大学历史教授，没有闭锁在假知识的井底，她不负责历史解读的虚假理论脉络，她津津有味地说那大火牛排的滋味，仿佛十分惋叹锡耶纳人的文明里少了这一项丰富有生命力的“品味”。

朋友都知道良露热衷占星术，迷恋神祕主义，迷恋古老巫的文化里丰富的心灵世界。她的确像古代的巫，出神的时候，说起话来不容易停。我一旁观察，常觉得有异灵附身，有时说着说着她忽然戛然而止，仿佛那灵走了，她就像泄了气，不想用人间的肉身说话，一下子安静下来。

她常常让我想起远古在龟甲牛骨上镌刻卜辞的“巫”，留下历史上刻骨铭心的吉凶。

人类在漫长演化的文明中，或许有许多不同感知的能力，我常常想像神农尝百草的年代，把每一种植物放在口中品尝，甜、甘、酸、辛、辣、苦、涩、呛——现代社会语书里愈来愈扁平无感的字，原来是一根一根草、一片一片叶子放在口腔里慢慢咀嚼出的滋味。那样丰富多变的味觉层次，语言文字其实是不够用的。没有味觉，不懂品味，文字语言也都干巴巴，贫乏而无趣味。

现代学校教育依赖文字，好诡辩，美其名叫做“逻辑”、“理性”、“思维”，最后狭窄到只剩口舌狡辩。复杂人生一律简化，只剩下是非题和选择题，非黑即白。不知道视觉系统里光是“白”，视网膜上就可以归纳出至少四百种变化，甜白、象牙白、月白、珍珠白、米白、银白、粉白……与感觉系统有关的味觉、嗅觉、触觉、听觉，和视网膜一样，充满丰富的层次，我们可以单凭嗅觉辨认一万多种的记忆，这些都被现代教育排斥在青年成长的门外了。学校教育，是非与选择，简化了人复杂的感知能力，把人当机器，是非选择做得愈好，愈像机器，感觉系统愈是呆滞贫乏。现代学校教育因此出产一批一批无感觉、无趣味、无生命活力、面目可憎褊狭的知识分子，除了分数，一无所有，自命不凡，贫血冷酷，见之如见骷髅，令人恐惧。

良露的文字是有温度的，如同李渔，相隔三百年，他们如知己，良露有闲情，李渔也有闲情，他们大概都鄙视借口没有“闲情”而把生活搞得一塌糊涂的知识分子吧。

知识贫乏到没有闲情，17世纪的李渔已经在警告，到了21世纪，良露再次提醒，没有闲情把生活搞好，文明将大打折扣。如果物质生活极为贫乏，连一小块可以眺望城市的露台都没有，何来文明？不知季节冷暖，听不见风声雨声，看不见门前月光（闲），嗅闻不到草花日光之香，冷暖无心，不关痛痒，要空洞虚假的精神生活何用？