盂兰盆法会最主要的意义就是解倒悬。它除了表示对父母乃至七世父母的大孝之外，最重要的是每一位参加盂兰盆法会的佛门弟子，都要从贪婪中解脱出来，免堕饿鬼之道，而过恬淡自在、丰足自由的精神生活。

在盂兰盆法会上，十方众僧正好解夏，从修行证果中自恣愉悦，其德汪洋，在这时候，为一切众生说法，是身教言教一起实现，听闻的人深受德化，解行同时 得到开示，所以很容易受用解脱。我们当知，参加盂兰盆法会，得僧宝万德庄严的感动，自当省发，从贪婪的倒悬情结中解脱出来，才符合佛说盂兰盆经的法意。

从心理学的观点来看，倒悬是一种心理生活失衡所引起的倒错现象。当我们活在一个欲望高涨的境况下，无论所追求的是名或利，是权势或声望，都会发生失 衡，因为你一直想赢，占有和超越别人，所以，即使你一帆风顺，内在的精神世界还是处于匮乏状况。于是，最好的方法是割舍。在生活中必须知道割舍以下几点， 才能保持平衡：

要舍弃赢过别人才能自我肯定的念头。

要舍弃虚荣。

要舍弃成见、偏见和刻板的思考。

要舍弃自我。

就修持而言，舍弃自我，是肯定真我和显现生命悦乐自在最根本的一条路。我们是在舍去自我之后，才发现真我，割舍了“我相”之后才显现如来。对大部分 的人而言，自我是神圣的、迷恋的核心，割舍自我或我相被认为是愚蠢的。可是就心理学而言，割舍它才真正得到心灵的自由。心理学家贝克说：“在舍弃自我时， 人类才发现到最大的欢喜、实在和恒常的悦乐。”

在割舍自我之后，我们不再为赢过别人而神魂颠倒，也不再为不如人而焦灼不安，他开始回到自己的生活园地，真正过自己的生活。事实上，就生命的成长历 程而言，也是一段不断割舍的历程，肯割舍才不会拖泥带水，才不会引来烦恼业障，才能使自己清醒，看出明确的目标，孕育良好的精神力量。洞山禅师说：“洗净 浓妆。”

这短短的一句便是精神生活的警偈，它是防范自己生活倒悬的戒律，也是盂兰盆法会最重要的嘱咐。要不然，佛陀怎会在经中嘱咐：具清净戒圣众之道，其德汪洋。

所以，解脱倒悬情结之苦的唯一方便法门就是割舍。

庄严之美

美表现于雄壮者，我们称它叫壮美；表现于温柔者，我们称之为柔美。学佛的人却要培养自己，兼具两者，涵泳多方面的德行，在佛法上称之为庄严之美。

要做到庄严之美实在不容易，现代人退而求其次，只要陶冶内在美就受益无穷，表现于人生也算相当庄严了。

其实，每一个人都想美化自己，因为美可以使人快乐，使人感到生活步调的协调和温馨。更重要的是它能带来自尊和信心。爱美是人的天性，爱打扮自己，讲究服饰，希望赢得别人的赞赏和尊重。

不过，如果你稍加留意便会发现，许多人虽然穿着时髦，浓妆艳抹，乍看之下很是俊俏；但在仪态气质上，不免流露出造作和庸俗。继而相互交谈，便会发现他们其实并不美，甚至丑态毕露。

美并不是指外在的打扮和修饰，更重要的是内在的性情和修养。我们不但要注意外在的美，更要重视内在的庄严之美。因为只有透过内在的美，才能把自己的尊荣，完全衬托出来。我认为培养内在美要从以下几个方面着手。