我國武術界普遍不重視教拳之法，門徒初來，便教其紮馬步、站椿，呆站呆蹲一陣。練了拳套以後，也沒什麼準備熱身動作，大抵稍動動筋骨就依套路打了起來。反觀日本柔道、空手道、合氣道之教學則不然。熱身運動一大套，翻翻滾滾要先練上大半小時，而且許多基本技法就含在熱身運動中。做完熱身運動，基本動作也就複習完畢了。至於套路或搏擊，亦無非是這些基本動作的串組與發揮，故其教學簡速而有效。王先生所傳筋經門練功之法，就具備這樣的作用。其中許多動作或椿法本也具搏擊功能，如馬步劍指、雲手、虎坐亮爪、力士推山之類。筋經門的拳套，我未見到。但我看王先生打拳的手法，大約即是以上這些動作配合形意六合及岳門之技，綜合而成，十分迅猛剛勁，符合我上面說的原理。

四、

筋經功練得好，內氣便足，內氣足，才能內氣外放，將氣導引出去。平時我們看武俠小說言內力深者如何以掌力傷人，指的就是內氣外放。據說李傑即可以遙擊丈外腕臂大的樹枝，令其墜落。王先生之內氣外放則不用在擊人而用在救人上，亦即靠自己的氣，注入病患體內，替其搜陰升陽，去疾卻病。其手法與台灣天德教、天帝教之法不同，右掌懸在頂門百會穴上，左掌照其患部。天德教天帝教則是左掌懸照百會穴，右手掌尖直對眉心。但兩者都有具體療效，大約是原理相同之故。而王先生不用此法於技擊，也可能是筋經門本來就不以此為重的緣故。

筋經門搏擊之法，重點在於點穴。據王先生說他學點穴時的情況：

练息猫功，就是做俯卧撑，开始是五个指头撑，后来就要做到一个指头撑，每次要撑五个。练这个功的目的，是为了学点穴法。点穴法里面有点穴、闭穴、拿穴等等，这个功夫就是师父的绝学了。这功夫，道门面里一直是没人学完了的，我卻是全部掌握了，在当今算是惟一的人。

点穴要背穴位，一天师父把我叫到他的丹房，拿出一张经络穴位图，一共四幅。那几张图很大，几乎有三尺长，是他自己亲手绘制在硬纸板上的，图画得很清晰，看得出来师父花了不少心血。他把图挂在墙上，指着图上的经络，对我讲解了寸二经脉、三百六十五个穴位及循环时间。他要求我先掌握六十个要穴的部位和名称。因此在之后的三天时间里，我除了早晚练功以外，几乎整天都是在死记硬背这六十个要穴的部位和名称。

几天之后，师父把我带到大殿左侧的一间大约只有十来平方米的小屋子里。这是一间空屋，只有里面屋角放着一个用红布盖着的东西，当时我不知道那是什么东西。我心里有点紧张，觉得房子里阴森森的，有些害怕。

师父走过去，把红布揭开，原来那里面盖的中个木头人。这个木头人大概有一米二高，双脚钉在一块厚厚的木板上，木板的左角固定在一个活动的“之”字木架上。然后他又把木头人拉到房子中间，我定睛一看，才发现，这个木头人的前胸有三十六个黑色圆点，每个圆点都上面都有毛葺葺的东西，有铜元那么大。木头人身上还有很多圆孔，上面用小铁钉钉上剪成圆形的牛皮，这些牛皮都还留得有牛毛。另外，木头人的后背还标有二十四个穴位。师父一边指着这个木人，一边讲穴位的名字，同时要我按着名字去摸一下木头人身上的穴位。

这个方法使我很感兴趣，当时我还是小孩子嘛，觉得这个很好玩。这样学了一个星期，他一边讲，我一边摸。基本上能够熟练而准确地讲出各个穴位了，师父才开始传我点穴、闭穴、拿穴、解穴和解救穴。前后花了大概三个多月。

人體的血液可運送養分、輸送氧氣、促成新陳代謝的功能，是維繫生命的重要因素。一晝夜二十四個小時，人體血液隨時都在流通迴圈。而子午流注、靈龜八法的理論就是用來掌握二十四小時的。各個時辰不同，血液流經的穴位就有不同。點穴打穴就利用上述理論，結合了岳家拳、形意拳直接打。

說到人體血液流通的穴位上，大類可以分為上四刻、下四刻、左四刻、右四刻，包括前胸後背、上肢下肢。點穴法是以點、打的手法為主，其指法用鳳眼捶、雞心捶、中指和食指並起的力量，還有冠捶的力量，達到打到穴心的位置。如打不到穴心，就打穴宮。打不到穴宮，就打穴的交界處。總之，一定要打中穴頭流經的部位。被打到的人，其症狀是一下子覺得頭脹眼花、噁心，甚至想嘔吐，手軟麻木乏力，很快就失去了戰鬥力。

這是要根據不同時辰，打不同的穴位。如子時就打人中穴，丑時就打天庭穴，寅時就打橋空穴。一定的時辰，打一定的穴位，不能錯亂。其餘就不便公開了。

閉穴法也是按照十二個時辰打法，要能夠打中關鍵處。如子時就打踝關節，丑時就打腰部，寅時就打雙目，午時就打胸腹，申時就打心肺、背後等等。

掌握了點、打、閉、拿的訣竅手法以後，和岳家裁法、形意六合結合起來運用。

五、

點穴，首見於清初黃宗羲所述王征南之技，有所謂暈、啞、死穴，後來宋永岳《亦復如是》某翁精拳法條，亦載某翁之子炫技，逢一道人笑以手點其臂，說：「好武藝，四十九日，我來看汝！」回去老翁一看，知是遭了毒手，急縛其子，懸吊起來，鞭其背數十，嘔血數斗才解救過來。四十九日後，道人來訪，翁送出門，亦以手點其臂，道人失色而遁。「蓋人身穴道，有受傷即死者，有受傷不死者。道人所點，生穴也，翁所點，死穴也。」

潘綸恩《道聽塗說》荊襄客條則說一大漢要搶荊襄客人的鳥，「荊襄客徐起，以指點漢脅下，漢手若僵，擎不得下」。張培仁《妙香室叢話》曹大條，也說曹大在廟前觀戲，人多，推擠，一矮子「駢二指捺曹肋，雜人叢中去。曹急以手按肋，面色如紙，口不能言。鄰人見之，扶歸，嘔血數升而死。可見點穴之法已漸流行。

俞超《見聞近錄》另載一事，謂吳某撞破一惡僧調笑婦女事，惡僧戟手指其頸而去。吳某返，其師見之，說這叫「鐵釘」。出藥傅之，三天後出凝血一條，粗若指，遂教以報仇之法。一年後，吳某又於市邑見僧，以手拍其頸後，僧即死。據說這叫「鐵板」。

毛祥麟《墨餘錄》褚復生條也提到褚以箸點張某之胸，張即死，遍體青如靛，「蓋中人要害處，則於三時之頃，傷即入骨，能致死」。又同書某公子條，說某公子怙權縱淫，被一女劍俠教訓，不但陽具被割去，「合府男女百餘人，或立或坐，或跪或臥，皆瞠目不語，如木偶然」。不過女俠尚存一念之仁，留書云：「婢僕肢廢，飲木瓜酒可療」。

綜合這許多記載可知：點穴雖仍屬於秘技，帶有神秘性，不同於一般拳勇搏擊之術，但已有不少人能掌握其法。其法以點為主，也可以拍擊，只要擊中穴位，都可對人造成傷害。被點了穴的人，血氣壅阻，不久就或殘或死。筆記中說各受傷者凝血、遍體青如靛、不能動、嘔血數升，都是血行不暢使然。解救之法，或用藥，或喝木瓜酒，也均是著眼於活血功能。另外就是用手法解穴，《道聽塗說》講荊襄客點了大漢，大漢不能動以後，眾人求情，客才「回步至漢前，但一試手，而漢之手下矣」。此即是以手法解救。點穴之原理，大抵如此。

筋經門的武術，即以打穴為主。王先生描述歡喜道人命他學臥貓功，目的就是為了將來可用指力點穴。但以指點，只是其中一法，也可以用平拳、肘、膝，或鳳眼點、雞心點。點穴之外，還有閉穴法，以掌猛擊一要害穴位後，將所擊掌緊壓所拍穴位，類似《見聞近錄》所謂鐵板。再就是拿穴，指以單手或雙手掐住穴位。手法不同，原理則一。

要打穴，首先須能認清穴位。再則是要明白什麼時辰打什麼穴。這方面，他們所依據的是「子午流注」理論。

《靈樞》已然說過：「經脈流行不止，與天同度，與地同紀」，但具體講子午流注還是宋明以後的事，與此相關者還有靈龜八法、飛騰八法和靈樞四季四時分刺法等，本來是針灸上的辦法，認為人體血氣運行跟天時是相配合的。子時在膽、丑時在肝、寅時在肺、卯時在大腸、辰時在胃、巳時在脾、午時在心、未時在小腸、申時在膀胱、酉時在腎、戌時在心包、亥時在三焦。武術家由此得到啟發，乃倒過來：什麼時辰打什麼穴，打了以後，要解救，當然也要配合時辰。

點穴的基本原理如此，故各家點穴於此並無不同，差別在於主打什麼穴和打穴的手法。全身三百六十穴，筋經門是打前胸三十六穴、後背二十四穴。其中十二穴隨時辰定生死，是死穴。另四十八穴則可傷可殘。打時又不只要分時辰，還須知上四刻下四刻之分。一個時辰可分為八刻，若點到上四刻和下四刻交界處，其人必殆。打時，除上述點、閉、拿之外，尚有彈、撥、提、壓、掐諸法。

六、

此法，王先生自嘆是絕學，目前僅他一人會了。他閱歷廣，昔年在中南海，曾會過高人無數，也奉派去各處檢驗過武術氣功名家，此語必非漫然而發，中含無窮慨喟。

但也許功法之全、手法之妙，可以如此說。然相關或相似之法，正自不鮮。例如我曾在〈奇門秘技〉一文中提過的江西「五百錢」就是。另外，我知道河南沈丘縣申段莊張振嶺先也傳一種兩儀拳，屬於類似工夫。

據張先生云兩儀拳昌盛於宋，已有上千年歷史，今傳十四代，張為掌門。內含混元養生功法、兩儀醫療體系。其拳又名兩儀點穴，謂有死穴三十六，凡被點者，任何推拿、針灸等傳統醫學治療法均不能解救，只能以兩儀拳解穴手法為之。拳法多抖勁，發力達於拳、肘、腳。十二經穴氣血流注各有歌訣，如手太陰肺經，左右各廿二穴，穴歌曰：「手太陰肺十一穴，中府雲門天府訣，俠白尺澤孔最存，列缺經渠太瀾涉，魚際少商如韭葉，左右二十二孔穴」，別無深意，只是教人記住穴位罷了。

此拳也與筋經門一樣，稱為秘傳。但所謂創於宋代云云，必非事實，拳譜亦必為偽託。不過拳理相似，以打穴為主，打穴也根據子午流注之法，故附筆及之。