其二是阴阳平衡，各居其位，以得其正。一太极系统是否稳定，主要在于其系统内部阴阳二性是否守衡，区位是否得当（阴居阴位，阳居阳位）。如果阴阳平衡而且区位得正，其结构的有序度就高，不易吸收外部的冲击和干扰，产生振荡，导致能量的耗散和结构的无序。这种道理与现代化学、物理学在微观领域的发现无二。既济、泰二卦为阴阳平衡并得其位的典型。既济卦阴爻阳爻均为三，而且阳爻居于奇数位，阴爻居于偶数位。泰卦同样是三阴三阳，上卦为阴，下卦为阳，将上下同类爻各个会并，就可表示为，乃是阳爻据奇数位，阴爻居偶数位。

中医和阴阳家通常要判算人的五行四柱中阴阳的偏颇程度，以药石或佩符作为用神来加以配平。人体内阴阳不平衡表现为多种症候，譬如口唇干燥苦臭为阳气炽盛，需要降火滋清阴；口水过于清淡且多为阳虚，须壮阳补气。阴盛阳虚者，升机不足，在精神上往往表现为疲沓懈怠、昏庸无主、萎靡不振；阳盛阴虚者，降机不足，在精神上表现为情绪容易激动，言行无度、心志散乱、外强中干、意志刚脆而少谋。此类症候，可以使用药石物治，但要根除还须心治。

其三是平阴潜阳。可以说，易最大的警示是：潜龙勿用，亢龙有悔。龙为阳的象征，乾卦就是“六龙御天”（六爻皆阳）。“潜龙勿用”，不仅是针对“初九”（最底下的那根阳爻）；“亢龙有悔”，不仅是针对“上九”（最上方的那根阳爻），通观《周易》全篇，关于潜阳守阴、谦让柔和的劝示不胜枚举。谦卦被认为是六十四卦中最好的一卦。潜龙勿用就是示人要让阳气潜藏归于本体，不可轻易动用。如果阳气上亢，就会伤了元阳，其后果将会令人懊悔不及。

一般认为，阳气主热、主动、主升、主散，阴气主凉、主静、主降、主聚。依此理，阳气应在上、在外，阴气应在下、在里。但是，如果这样，阴阳便不能交合，形成循环互动的生机，世界也将是一片死寂。这符合热力学第二定律及热寂说。然而，正如普里高津的耗散结构论和哈肯的协同学所揭示的，生命走的是与这条路线相反的路线，即通过与外界能量信息的交流和自身的协同组织来逆转熵（无序化）的激流。生命的修炼就是使阳气潜于下、聚于内，提高性命的能量及组织有序度。道家相信，当性命中的精气神熔于一炉，凝成圣胎，结成金丹，达到极高的有序，就会发生质的飞升，可以转身脱壳而去。

阳气本来是要升腾耗散的，如何才能使它降于下敛于内呢？

以阳助阳壮？这是不行的，因为阳不守阳，以阳助阳，必使升耗愈演愈烈。那些通过激烈的肌体锻炼和服春药造作出的阳刚之美，其实是一些虚火浮阳，是阳表阴里的体现。阳气也不能靠强力意志造作出来或镇压下去，意念越强，心火越旺，造作越过，阳气就越浮亢。反者道之动，弱者道之用。正因为阳气升耗，必须挟阴性才能得于归藏，也就是说，欲要潜阳，必先平阴，以阴秘阳，让阳气在虚无寂寥之中自然归降凝聚、复性还原。因此，中医从来不轻易壮阳，欲要壮阳，总得先通六腑，除虚阳以平阴，才可补气壮阳。古之为道者，莫不以阴静柔和的面目出现，“一切圣贤皆以无为法而有差别”。