巴塞罗缪谓：“鸡首蛇尾之怪乃众蛇之王，蛇见之唯恐避之不及。为其所嗅者、所咬者立毙。此怪之气息和目光亦可杀灭他物。飞禽入其视线者无不致伤……此怪长半尺，白啄。”《健康手册》云：“尖头，赤眼，色近黑黄；尾似螳蛇，其身似鸡……盖此怪由鸡而生；夏末一鸡生蛋而由此是怪生焉……有目睹其出者言，此蛋无壳，然其皮韧不可摧。或曰蝮蛇或蟾蜍卧于蛋上，此怪得以孵出，不知信否。”托氏之《蛇类史》言：“此怪惧鸡，如狮子然。既惧鸡之视复惧鸡之鸣。鸡鸣充其身，立气绝。”又引流传的寓言说：“往昔一国上下为蛇怪所害。一人持镜往复不疲，令蛇怪之影像投射于蛇怪之面，蛇怪自睹其形，气绝立扑。”

“猫”、“狗”素为西人所钟情。莎剧中屡见其喻。

《无事生非》第一幕第一场有培尼狄克的话：“要是有那么一天，我就让你们把我像一只猫似的放在口袋里吊起来，叫大家用箭射我。”据《健康手册》，“公猫或母猫之污物同芥末与生醋混合可治秃顶”。又，“猫不洁有毒。据称曾战于蟾蜍而败于其舌毒，然幸免一死”。《四足兽史》言：“猫不洁、不纯、性毒。其肉带毒以其常食鼠及其他携毒之物或鸟故。”又言：“同猫进食之人必喷嚏不断；巫师常现猫形。由是可证此畜于人之灵、肉危害无疑。”《万物搜异录》更记猫、狗之势不两立：“若犬偶得猫皮则在其上摩挲翻滚。行至葬猫处亦然。生时所恨之物能不以其死而令犬乐乎?!”

《李尔王》第三幕第六场有李尔之言：“这些小狗：脱雷、勃尔超、史威塔，瞧，它们都在向我狂吠。”关于“狗”，巴塞罗缪有如下叙述：

“百兽之中唯猎犬（hound）最忙碌亦最机敏。猎犬与狼交生种必凶悍。印度人有于夜晚置母犬于丛林以令其与虎交者，所生既捷且猛，可如狮之扑兽。”“猎犬舌下隐伏一小虫，此虫令猎犬发狂。若从舌上除去小虫，则此怪祟息。发狂之犬狂暴异常、啃咬甚力，其遗地之尿亦可令踏足其上者身受其害。若人遗尿及狂犬之身，此人立感腹内及腰部酸痛难抑。”“取犬舌一，置之人鞋中大足趾下，可止犬吠。”“取活犬之眼一，携之于身可止犬吠，即令行于群犬之中。若辅之以狼心少许则更灵验。”“啮咬过人的狂犬之齿，以皮绳系之，挂于肩头可避其他狂犬追咬。”

引述至此应当打住了。之所以不厌其烦，实在是想以此篇充做引玉之砖，呼唤国内莎学研究的丰富和深入。在我一个喜爱莎剧却又非莎剧研究专家的外行人看来，时下国内的莎剧研究充其量不过揭出了这座冰山的八分之一。而既扎实又新颖，既严谨又富于趣味的莎氏研究成果并不多见。译本似乎丰富了一些（朱生豪、梁实秋、译林新译等），这是长足的进展。但从校订角度而言，我们尚缺少一部从博物学角度来详解莎剧中名物的“注释本”。而从这一角度出发的版本，至少可以令众人在莎剧炫目的比喻中品出这一大文人的文化趣味来。要知，莎士比亚可不仅仅是一个语言大师呵！