“不，不是因为你，怎么可能是因为你呢？”

“格拉，有时候你看上去无情寡义，丝毫不为别人的故事心动。但是，有时又感觉你是一个很有爱心的人，比我们都更有爱心，是这样吗？”

我冷静地回答她：“我的心不在这里，但是你的话让我明白，我的心不可能远离此地而存在。”

“什么意思呢？我不能完全明白。”艾丽丝太太认真地说。

我摆了摆手，极力想要将言辞难以说清的意义说得更清楚一些：“我相信淡雅而真诚的情感是真理，绝对地相信，不带半点的迷惑，这使得我与任何人交往时，总是点到为止，保持距离与清醒，这也是成为优秀哲学家和诗人所必备的素质。我已然从哲学和诗的撞击中解脱出来，很不容易，但总算跳出了迷惑，二者都需要很敏感的自持。只要稍微越过一点心灵某层意义的雷池，哲学会将其记录为着探知，诗歌会将其夸张为爱的发生，我已厌倦玩弄思想的游戏，只想从生命中去体验真理。”

“如果……如果你是我的孩子该多好啊！”

我笑啦，对他人而言也许如此，于我自己则不然，我不需要，也不在乎别人的怪诞需要。

我习惯于孤身一人躺在床上向天上星星说话，回忆时更不例外，历历在目的良好感受，满天的星斗，佛陀不也是观望它们而豁然开悟吗？

“我第二次满怀希望地来到西藏，其间的差别，由于熟悉了《高僧传》、《指月录》中记载的许多坐脱死亡的例子，例如隐峰禅师，临终前问他的弟子们，你们见过或坐或卧涅槃的修行者，可曾见过倒立着离世的人？众弟子皆答未曾见过，隐峰禅师随即倒立涅槃，顿超法界，令人叹为观止。

第二次来到西藏，我全部的时间用于朝拜寺庙。当探索了布达拉宫内许多昏黑的小屋，顶礼了大昭寺内文成公主带入藏地的贵重佛像，朝见了楚布寺众皆仰望的转世噶玛巴，额碰了西藏第一座寺庙桑耶寺的供台，回望于哲蚌寺倚山立庙的庞大建筑群体，不曾料最终还回到了布达拉宫前的广场上。

并非对佛法完全失望，仍是力不从心，严峻的事实再一次证实了自身力量的薄弱——必须花上几年时间熟悉浩如烟海的佛经典籍，还需遇上有缘名师指点修行迷津，闭关时间三年至十年不等。然而，几生几世未登觉境者有之。这是一种无比昂贵，耗竭毕生精力的生命开销啊！

也许事实如此，无论何时关于宗教的疑问，人们总是表现出大爱的绝情，不断丰满的孤独，最终便仰望星空，扩展至宇宙，无言的慨叹！

村里的大人们，似乎觉着孩子们上学读书后越来越不信佛，惟恐得罪了天神，便积极地以自己的行动弥补罪过，经常去扎嘎寺院，进行长时间膜拜。

处于这样一种现状，边巴多吉一家，开始了长途叩拜向圣城拉萨的艰难旅程，说是为了洗涤前世今生的罪孽，也为了祈祷世界和平，消除人们的灾难疾病。

出发的当天，村子里的许多人都来为他们送行，斟满了青稞酒，献上了哈达，及备用的膜拜护具与风干牛羊肉，场面非常壮观。

我也去了，但不像艾丽丝太太那样与他们热心叨诉，还为他们热泪盈眶，我看在眼里，只感到古代壮士们的激怀满志与悲怆无奈。害怕他们的死，害怕他们理想不能达成的生不如死，不清楚这世界的人们何以如此忠诚于自骗的游戏，仿佛一旦满足了欲求就真的达成了什么。

背过脸去，便会想到大昭寺前每天照例上演的千篇一律的场景——

紧闭的大昭寺朱红色门前，无数虔诚的信徒，来自不同的遥远的地方，脱下藏靴，此起彼伏，身体虔诚地贴在年深月久的光滑石板地面上。

其间不乏头发斑白的老人，迟缓吃力的动作最为惊心动魄，但也最容易令旁观者目不忍睹。

我悄悄地离开了我真心爱着的人们。一方面，我不愿处于绝对的漠然状态，愿保持生命意识的敏感；另一方面，我已厌倦劝人为善的喋喋不休，无意堕入庸俗的气氛之中。