申云潜上前燃香，又三拜礼佛，甚是恭敬，而张道士并非佛门中人，只是双手合十，行一礼便罢。

礼佛完毕之后，圆通和尚向张道士介绍道：“敝寺这尊金冠弥勒佛，相传乃乾隆年间一位西藏格鲁喇嘛在敝寺居住时募化善缘所铸，距今算来已近两百年了。”

“原来如此，这可算是一件镇寺宝物了。”张道士叹道。

弥勒佛背面供奉的是韦陀菩萨，这尊韦陀神像头戴凤翅兜鍪，身披狼狈为奸镏金锁子甲，足穿乌云皂履，双手平举金刚降魔杵，有一人多高，甚是威武。在寺院里，有一个不成文的规矩，那就是根据韦陀菩萨手里金刚杵的方向来表示寺院的大小——如果韦陀将金刚杵扛在肩上，表示这是个大寺院，可供云游僧人挂单吃住三日；如果韦陀将金刚杵平端在手中，就表示这是个中等寺院，可供云游僧人挂单吃住一日；如果韦陀将金刚杵拄在地上，则表示这是小寺院，不能供云游僧人挂单吃住。张道士见眼前这尊韦陀神像乃是平端金刚杵，便知这是一座中等规模的寺院。

众人出了天王殿，穿过一个天井，便是三圣殿。这三圣殿供奉的是西方三圣，即阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨。这“阿弥陀”乃是梵语“无量”之意，故阿弥陀佛又可称为无量寿佛。殿内正中这尊阿弥陀佛头饰螺发，大耳垂肩，脑后饰有尖圆形火焰纹头光，左手结施与印，右手结无畏印，足踏莲花座，座上各有三重仰莲和一重覆莲，莲瓣错落有致，雕工精美。

申云潜依旧燃香三拜，张道士亦双手合十行礼。礼佛完毕，圆通和尚在前引路，众人出了三圣殿，迎面是一个稍大一点的院子，左右厢房前各有一排花坛，里面种着白兰花、万年青、百子莲、瑞香、柃木等花卉，其中白兰花、百子莲已经盛开，煞是好看。院子正中有一口近一人高的石缸，缸内置有假山，山上植有虎耳草、报春花、含笑梅等花木，山顶上有个高寸许的小木亭子，亭子边有个指甲盖大小的石碑，上面刻着“鸣凤池”三个字，游人若不仔细看，还真看不清那只有绿豆大小的文字。缸内的水池里游着五六尾金鱼，看上去悠然自得，甚是逍遥。

“这便是敝寺的大雄宝殿了。”圆通和尚双手合十道。

张道士闻言抬头一看，果然发现眼前的大殿比前面几个大了许多，屹然建在八级石阶之上，殿前分列两个高大的石塔，石塔之间放着一个两人方能合抱的铁香炉。

众人走进大雄宝殿，只见殿内供奉着三身佛像——法身佛毗卢遮那在中，报身佛卢舍那居左，应身佛释迦牟尼居右。佛像前点着香烛和长明灯。申云潜连忙燃香拜佛，张道士亦跟着双手合十行礼。

“诸位檀越礼佛已毕，贫僧便带你们去见住持吧。”待申云潜起身后，圆通和尚说。

“有劳了。”申云潜对圆通和尚行一礼，又扭头对管家毕根说，“你待太太、小姐们进完香，就随她们去后院赏花，我与张道长会完住持之后，自会去找你们。”

“是。”毕根恭恭敬敬地退了出去。

“三位请这边走。”

圆通和尚引着申云潜、张道士、申可轼三人出了大雄宝殿，向后穿过一道屏门，拐进一个小院子。

“这里便是敝寺方丈所在，三位请稍候片刻，待贫僧进去通报一声。”

圆通和尚所说“方丈”一词，原本指的是寺院住持的居所，亦称堂头、正堂，后来才渐渐引申为住持之意。

片刻之后，圆通和尚便返回来了，他伸手做了个“请”的手势，道：“住持在茶堂等候各位，请进。”

这小院子里有三间房，分别是住持的居室、茶堂和衣钵寮，申云潜已是熟门熟路，所以道声谢，便带着张道士和申可轼迈步走进茶堂。