其次，从海德格尔人学之思的后来发展看，他后期对人的艺术、诗、历史（包括技术）、语言、思想等活动在大化运行中的地位的思考虽然蕴涵着深刻的时代要求，但同时也蕴涵了西方20世纪乃至20世纪以前的整个人学、思想文化背景。他对艺术与诗的思考就直接起因于当时艺术与技术的对话，起因于一股当时认为艺术能够纠正技术的弊端的倾向。他对现代人类历史的思考是从对历史上的人本主义的分析入手的，并且是在人本主义的形而上学本质中寻找现代人无家可归的直接原因的。他对现代人类的科学技术的思考从现实原因上来自现代科学技术对自然的疯狂破坏，从理论原因上则是由于当时人与宇宙关系的讨论。他对语言和思想的思考更是以历史上形而上学的语言观和思想观为批判参照背景的。而他后期这一切思考的实质内容——确定人的生存被大化所规定，则如前所说又在古希腊早期的赫拉克利特、巴门尼德的人学思想中有其来源。这一切都充分表明，海德格尔人学思想的发展本身也在整个西方的思想文化的历史中有其正面或反面的原因和动力。