|诠释|

这个卦象：上为艮，表示山；下为坎，表示水。在山脚下涌出一泓清泉，就像一个孩子纯真无邪、懵懂无知的心灵。人在这样的阶段就是“蒙”，这时去上学叫作“发蒙”，这时的老师就是启蒙老师。所以圣人在这个卦就是讲教育问题，他提出几个观点：

一是，学习从模仿开始。要给孩子一个学习的榜样，或者范式。身教很重要，看传记很有意义。学习书画之类的都从临摹开始。要让孩子知道什么是不能做的，比如不能碰热水壶之类的，进而要强调法制和道德教育，保障他们以后有足够的自我保护的安全意识。另外，初学不可急于求进，当夯实基础。

二是，家庭教育是重要的，要有爱的氛围。而且，树立孝悌、齐家等家庭伦理观是教育的重要内容。

三是，要培养孩子的事业心和工作技能，特别是男孩子，要明白有事业才可能有好的家庭和婚姻，要鼓励他们赚钱，不应急于婚恋。

四是，学习要与实践相结合，要针对具体问题和困难。另一方面，人生不断面对困难，恰是学习之契机。儒家强调“困知勉行”，就是这个道理。

五是，大人不失赤子之心，一个人应当永远保持一颗孩子般的好奇心、求知心。

六是，谋略教育。世事洞明皆学问，人情练达即文章。那些阴招，咱不用，但不能不知道。江湖险恶，害人之心不可有，防人之心不可无。另外，孩子不打不成材，该打就得打。禅宗的“棒喝”常令人茅塞顿开。

圣人还认为，在人生各种情境之中，教与学无处不在。站在教的角度，要注意两点：一是，不要好为人师，总想着给别人指点，除非人家来请教，不要把自己卖得太贱；二是，教学要点到为止，要启发，要让对方自己进入思考的状态，不要填鸭式的，那样被教的人就有惰性了，不思考了，所得就打折扣了。

最后，圣人总结，教育的目的在于“果行育德”：行有果，帮助人做成事；德成育，帮助人立起一个德来。不过，孔子讲过一句话，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”。对于多数青年来讲，德不是问题，行才是问题。或者说，培育品德的意义在于引导行动不跑偏。

卦象中的那泓泉水，看上去柔弱、渺小，毫不起眼，但世界上任何大江大河的源头莫不是如此。人生的源头也是如此，再伟大的人物，都从牙牙学语、蹒跚学步的婴儿，一点点长大。而人生的差距却常常从开始的一刻就决定了，决定性的因素是什么？是行动力！

一个年轻人去跟中年人、老年人竞争，学识、经验、人脉、财富、资源等等都没法比，可我们看历史上，绝大多数的人物，在很年轻时就崛起了。西楚霸王项羽扫平天下，死时不过三十一岁，而打败他的是号称带兵多多益善的韩信，当时不过三十岁！清末民初的那些学术大师，如梁启超、胡适等人，二十出头就已经引领潮流了。爱因斯坦的相对论也是在二十多岁时就成型了。那么，那些年轻人的胜出，优势在哪里？在于行动力。初生牛犊不怕虎，无知者无畏，没有老家伙们那么多条条框框和瞻前顾后，敢想敢干，一下子就超越了、胜出了！

事业都是干出来的，真理也是实践中得来的。《史记》讲，“断而敢行，神鬼避之”。你只要敢干，神鬼都不敢挡你的路，不行的也能行。

日本人为什么推崇王阳明的“知行合一”？就是因为，王阳明所强调的就是知也是行、行也是行，力行实践，干！干！干！

培养出有行动力的人，就是成功的教育。如果你现在就开始行动，就大可不必再呆在书桌前。

年轻人，行动吧！如果人生注定要经历几次失败，那么，让这些失败在我们年轻时都到来吧。这时，我们有充足的的时间和精力去反败为胜。