引言 1

奥特斯·卡欧克·鲍斯玛（Oets Kolk Bouwsma）1898年生于密西根的马斯基根（Muskegon），父母是美籍荷兰人。他在加尔文学院和密西根大学受教育，主修英国文学和哲学。早年他是唯心主义的信徒，尤其热衷黑格尔哲学，后来发现G.E.摩尔拒斥唯心主义的著作更加让人信服。他对摩尔用力甚勤，出版了一些论及摩尔的文章，并从他工作了近四十年的内布拉斯加大学输送了一些学生到剑桥跟随摩尔读书。作为一位年轻的哲学家，鲍斯玛的声誉与他的摩尔研究紧密相连。石里普（Schilpp）的《摩尔卷》（在世哲学家文库）中收录了鲍斯玛批评摩尔的文章，在摩尔的回应中能看出他对鲍斯玛的尊重。鲍斯玛因为在摩尔研究上的声誉而受邀在牛津主持约翰·洛克讲座，并成为美国哲学协会的主席。后来，他的声名更多地与维特根斯坦联系在了一起。

在那些因他的激励而远赴英国追随摩尔的学生中，有一个人就是诺曼·马尔康姆（Norman Malcolm）。诺曼·马尔康姆（Norman Malcolm,1911-1990），维特根斯坦后期最为亲近的学生和朋友之一，也是一位特别的维特根斯坦学者，写有Nothing Is Hidden和Wittgenstein: A Religious Point of View，等等。但马尔康姆不是波菲利，他是诠释者而不是独立的思想家，在未来的岁月中，他只会作为《回忆维特根斯坦》的作者被铭记。——译注。后同。通过与摩尔一起工作，马尔康姆得以结识维特根斯坦，他参加的那些讲座和讨论班支配了他以后的哲学发展。战后，马尔康姆回到康乃尔讲授哲学，正是在那里他得以说服维特根斯坦于1949年访问康乃尔，并与那里的师生作了交流。马尔康姆还促成了鲍斯玛在维特根斯坦访问康乃尔期间去康乃尔任教。那时的鲍斯玛早已开始认真地研习维特根斯坦的口述笔录，那些笔录后来作为《蓝皮书》出版。

引言 2

通过与维特根斯坦的接触，以及对《哲学研究》艰苦卓绝的阅读，鲍斯玛开始尝试把维特根斯坦的方法运用到纷繁的哲学问题中去，诸如笛卡尔和贝克莱的怀疑论思想，以及时间、真理和思维这类永恒之谜，并因此崭露头角。他在内布拉斯加一直工作到1965年，通过他独一无二的讨论风格，以及他对哲学语句弦外之音的谛听，他对众多的研究生施加了最大的影响。虽然他从未间断写作，提交了数不清的论文，但生前只印行了一本著作，那是一本文章结集，名叫《哲学论文集》（Philosophical Essays）。从内布拉斯加退休后，他接受了来自坦萨斯大学的邀请。以同样的方式他延续着自己的影响，直到1978年去世。那时的他一如既往地活跃和多产。他的文章和笔记（后者用去了数百个标准拍纸簿）自他去世后被保存在奥斯丁的坦萨斯人文研究中心。他的两本文集已经出版，分别是《走向一种新的感性》（Toward A New Sensibility）和《失却证明或判据》（Without Proof or Evidence）。

1949年7月，在马尔康姆的邀请和鼓动下，路德维希·维特根斯坦来到康乃尔大学，并住在马尔康姆家中。根据马尔康姆《回忆维特根斯坦》中的记录，在维特根斯坦访问期间，如下哲学家曾经得其亲炙：约翰·内尔森（John Nelson），威利斯·道内（Willis Doney），马克斯·布莱克（Max Black），斯图尔特·布朗（Stuart Brown），还有一些康乃尔的研究生。鲍斯玛也在场，由于马尔康姆的邀请，他从内布拉斯加的林肯市赶过来。