渡河舍舟楫，是名悟法空。

正如释迦牟尼佛在《金刚经》中告诉我们的：“如筏喻者，法尚应舍，何况非法！”到后来，法都要舍的，何况那些觉受与领悟。明白了这一点，你就会明白为什么我在大手印诗中说道：“扫除物与悟，才是大手印。”修到最后，连那悟迹也要扫掉，这才是真正的大手印。

进而投明师，皈依并发心。

这一点，任杰先生在《略讲观修三宝功德及其意义》中论述甚详，他说僧宝可分为三种，一是凡夫僧：亦名异生僧，即未证圣位以前的僧伽。此凡夫僧要受近圆戒，五人以上的比丘众，或比丘尼众，如法如律修行，如法羯磨，如法传戒(在边地有清净比丘五人即可传戒)，如法安居、如法诵戒的和合众，则称为僧宝。二是有学僧，谓从预流向至阿罗汉向七者为有学僧宝。大乘圣僧从证八忍八智，位登初地，始称入如来家，绍隆佛种，乃至第十地菩萨，名为大乘有学僧宝。三是无学僧宝，亦名真实僧宝，或称第一义谛僧，无为僧。此即烦恼已尽，所作已办，梵行已立，不受后有的圣位阿罗汉，名为无学僧宝。《略讲观修三宝功德及其意义》中说，明心见性的居士也属于三宝之一，称“菩萨僧宝”，书中说：“菩萨僧宝，是有菩萨示现在家居士相，不过一定要证圣位（初地以上）的菩萨或僧相，一个人才可算僧宝。凡夫僧一定要有五个比丘僧，能传戒安居诵戒，才能说僧宝，一个僧人只能称比丘，不能称僧宝。”