鄘风

朱熹云：说见上篇。

柏舟

《诗序》：《柏舟》，共姜自誓也。卫世子共伯蚤死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，故作是诗以绝之。

泛彼柏舟，在彼中河。

髧彼两髦，实维我仪；

之死矢靡他。母也天只！

不谅人只！[1]

泛彼柏舟，在彼河侧。

髧彼两髦，实维我特；

之死矢靡慝。母也天只！

不谅人只！[2]

[1] 兴也。中河，中于河也。髧，发垂貌。两髦者，剪发夹匈，子事父母之饰，亲死然后去之。此盖指共伯也。我，共姜自我也。仪，匹。之，至。矢，誓。靡，无也。只，语助辞。谅，信也。旧说以为卫世子共伯蚤死，其妻共姜守义，父母欲夺而嫁之，故共姜作此以自誓。言柏舟则在彼中河，两髦则实我之匹，虽至于死，誓无他心。母之于我，覆育之恩如天罔极，而何其不谅我之心乎？不及父者，疑时独母在，或非父意耳。

[2] 兴也。特，亦匹也。慝，邪也。以是为慝，则其绝之甚矣。

墙有茨

《墙有茨》，卫入刺其上也。公子顽通乎君母，国人疾之而不可道也。

墙有茨，不可埽也。

中冓之言，不可道也。

所可道也，言之丑也。[1]

墙有茨，不可襄也。

中冓之言，不可详也。

所可详也，言之长也。[2]

墙有茨，不可束也。

中冓之言，不可读也。

所可读也，言之辱也。[3]

朱熹云：杨氏曰：公子顽通乎君母，闺中之言至不可读，其污甚矣。圣人何取焉而著之于经也？盖自古淫乱之君，自以为密于闺门之中，世无得而知者，故自肆而不反。圣人所以著之于经，使后世为恶者，知虽闺门之言，亦无隐而不彰也。其为训戒深矣！

[1] 兴也。茨，蒺藜也，蔓生，细叶，子有三角，刺人。中冓，谓舍之交积材木也。道，言。丑，恶也。旧说以为宣公卒，惠公幼，其庶兄顽烝于宣姜，故诗人作此诗以刺之，言其闺中之事皆丑恶而不可言。理或然也。

[2] 兴也。襄，除也。详，详言之也。言之长者，不欲言，而托以语长难竟也。

[3] 兴也。束，束而去之也。读，诵言也。辱，犹丑也。

君子偕老

《诗序》：《君子偕老》，刺卫夫人也。夫人淫乱，失事君子之道，故陈人君之德，服饰之盛，宜与君子偕老也。

君子偕老，副笄六珈。

委委佗佗，如山如河，

象服是宜。

子之不淑，云如之何？[1]

玼兮玼兮，其之翟也。

鬒发如云，不屑髢也。

玉之瑱也，象之揥也，

扬且之晳也。

胡然而天也？胡然而帝也？[2]

瑳兮瑳兮，其之展也。

蒙彼绉絺，是绁袢也。

子之清扬，扬且之颜也。

展如之人兮，邦之媛也？[3]

朱熹云：东莱吕氏曰：首章之末云“子之不淑，云如之何”，责之也。二章之末云“胡然而天也，胡然而帝也”，问之也。三章之末云“展如之人兮，邦之媛也”，惜之也。辞益婉而意益深矣。

[1] 赋也。君子，夫也。偕老，言偕生而偕死也。女子之生，以身事人，则当与之同生，与之同死，故夫死称未亡人，言亦待死而已，不当复有他适之志也。副，祭服之首饰，编发为之。笄，衡笄也，垂于副之两旁当耳，其下以紞悬瑱。珈之言加也，以玉加于笄而为饰也。委委佗佗，雍容自得之貌。如山，安重也。如河，弘广也。象服，法度之服也。淑，善也。言夫人当与君子偕老，故其服饰之盛如此，而雍容自得，安重宽广，又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此，虽有是服，亦将如之何哉？言不称也。

[2] 赋也。玼，鲜盛貌。翟衣，祭服，刻绘为翟雉之形而彩画之以为饰也。鬒，黑也。如云，言多而美也。屑，洁也。髢，发髢也。人少发则以髢益之，发自美则不洁于髢而用之矣。瑱，塞耳也。象，象骨也。揥，所以摘发也。扬，眉上广也。且，语助辞。晳，白也。胡然而天，胡然而帝，言其服饰容貌之美，见者惊犹鬼神也。

[3] 赋也。瑳，亦鲜盛貌。展衣者，以礼见于君及见宾客之服也。蒙，覆也。绉絺，絺之蹙蹙者，当暑之服也。绁袢，束缚意。以展衣蒙絺绤而为之绁袢，所以自敛饬也。或曰：“蒙谓加絺绤于亵衣之上，所谓表而出之也。”清，视清明也。扬，眉上广也。颜，额角丰满也。展，诚也。美女曰媛。见其徒有美色而无人君之德也。

桑中

《诗序》：《桑中》，刺奔也。卫之公室淫乱，男女相奔，至于世族在位，相窃妻妾，期于幽远，政散民流而不可止。

爰采唐矣？沬之乡矣。

云谁之思？美孟姜矣。

期我乎桑中，要我乎上宫，

送我乎淇之上矣。[1]

爰采麦矣？沬之北矣。

云谁之思？美孟弋矣。

期我乎桑中，要我乎上宫，

送我乎淇之上矣。[2]

爰采葑矣？沬之东矣。

云谁之思？美孟庸矣。

期我乎桑中，要我乎上宫，

送我乎淇之上矣。[3]

朱熹云：《乐记》曰：“郑、卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间、濮上之音，亡国之音也。其政散，其民流，诬上行私而不可止也。”按“桑间”即此篇，故《小序》亦用《乐记》之语。

[1] 赋也。唐，蒙菜也，一名兔丝。沬，卫邑也。《书》所谓“妹邦”者也。孟，长也。姜，齐女，言贵族也。桑中、上宫、淇上，又妹乡之中小地名也。要，犹迎也。卫俗淫乱，世族在位，相窃妻妾，故此人自言将采唐于沬，而与其所思之人，相期会迎送如此也。

[2] 赋也。麦，谷名，秋种夏熟者。弋，《春秋》或作“姒”，盖杞女，夏后氏之后，亦贵族也。

[3] 赋也。葑，蔓菁也。庸，未闻，疑亦贵姓也。

鹑之奔奔

《诗序》：《鹑之奔奔》，刺卫宣姜也。卫人以为，宣姜，鹑鹊之不若也。

鹑之奔奔，鹊之彊彊。

人之无良，我以为兄。[1]

鹊之彊彊，鹑之奔奔。

人之无良，我以为君。[2]

朱熹云：范氏曰：宣姜之恶，不可胜道也。国人疾而刺之。或远言焉，或切言焉。远言之者，《君子偕老》是也。切言之者，《鹑之奔奔》是也。《卫诗》至此而人道尽、天理灭矣。中国无以异于夷狄，人类无以异于禽兽，而国随以亡矣。胡氏曰：杨时有言，《诗》载此篇，以见卫为狄所灭之因也，故在《定之方中》之前。因以是说考于历代，凡淫乱者，未有不至于杀身败国而亡其家者，然后知古诗垂戒之大。而近世有献议，乞于经筵不以《国风》进讲者，殊失圣经之旨矣。

[1] 兴也。鹑，鹌属。奔奔、彊彊，居有常匹，飞则相随之貌。人，谓公子顽。良，善也。卫人刺宣姜与顽非匹耦而相从也。故为惠公之言以刺之曰：“人之无良，鹑鹊之不若，而我反以为兄，何哉？”

[2] 兴也。人，谓宣姜。君，小君也。

定之方中

《诗序》：《定之方中》，美卫文公也。卫为狄所灭，东徙渡河，野处漕邑。齐桓公攘戎狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室，得其时制，百姓说之，国家殷富焉。

定之方中，作于楚宫。

揆之以日，作于楚室。

树之榛栗，椅桐梓漆，

爰伐琴瑟。[1]

升彼虚矣，以望楚矣。

望楚与堂，景山与京，

降观于桑。

卜云其吉，终然允臧。[2]

灵雨既零，命彼倌人。

星言夙驾，说于桑田。

匪直也人，秉心塞渊，

騋牝三千。[3]

朱熹云：按《春秋传》卫懿公九年冬，狄入卫，懿公及狄人战于荧泽而败，死焉。宋桓公迎卫之遗民渡河而南，立宣姜子申，以庐于漕，是为戴公，是年卒，立其弟燬，是为文公。于是齐桓公合诸侯以城楚丘而迁卫焉。文公大布之衣，大帛之冠，务材训农，通商惠工，敬教劝学，授方任能。元年革车三十乘，季年乃三百乘。

[1] 赋也。定，北方之宿，营室星也。此星昏而正中，夏正十月也。于是时，可以营制宫室，故谓之营室。楚宫，楚丘之宫也。揆，度也。树八尺之臬而度其日出入之景，以定东西，又参日中之景，以正南北也。楚室，犹楚宫，互文以协韵耳。榛、栗，二木，其实榛小栗大，皆可供笾实。椅，梓实桐皮。桐，梧桐也。梓，楸之疏理白色而生子者。漆，木有液黏黑，可饰器物。四木皆琴瑟之材也。爰，于也。卫为狄所灭，文公徙居楚丘，营立宫室，国人悦之，而作是诗以美之。苏氏曰：种木者求用于十年之后，其不求近功，凡此类也。

[2] 赋也。虚，故城也。楚，楚丘也。堂，楚丘之旁邑也。景，测景以正方面也，与“既景乃冈”之“景”同。或曰：景，山名，见《商颂》。京，高丘也。桑，木名，叶可饲蚕者，观之以察其土宜也。允，信。臧，善也。此章本其始之望景观卜而言，以至于终而果获其善也。

[3] 赋也。灵，善，零，落也。倌人，主驾者也。星，见星也。说，舍止也。秉，操。塞，实。渊，深也。马七尺以上为騋。言方春时雨既降，而农桑之务作。文公于是命主驾者晨起驾车，亟往而劳劝之。然非独此人所以操其心者诚实而渊深也，盖其所畜之马七尺而牝者，亦已至于三千之众矣。盖人操心诚实而渊深，则无所为而不成，其致此富盛宜矣。《记》曰：问国君之富，数马以对。今言騋牝之众如此，则生息之蕃可见，而卫国之富亦可知矣。此章又要其终而言也。

蝃蝀

《诗序》：《蝃蝀》，止奔也。卫文公能以道化其民，淫奔之耻，国人不齿也。

蝃蝀在东，莫之敢指。

女子有行，远父母兄弟。[1]

朝隮于西，崇朝其雨。

女子有行，远兄弟父母。[2]

乃如之人也，怀昏姻也。

大无信也，不知命也。[3]

[1] 比也。蝃蝀，虹也，日与雨交，倏然成质，似有血气之类，乃阴阳之气不当交而交者，盖天地之淫气也。在东者，莫虹也。虹随日所映，故朝西而莫东也。此刺淫奔之诗。言蝃蝀在东，而人不敢指，以比淫奔之恶，人不可道。况女子有行，又当远其父母兄弟，岂可不顾此而冒行乎？

[2] 比也。隮，升也。《周礼》：十辉，九曰隮。《注》以为虹，盖忽然而见，如自下而升也。崇，终也。从旦至食时为终朝。言方雨而虹见，则其雨终朝而止矣。盖淫慝之气有害于阴阳之和也。今俗谓虹能截雨，信然。

[3] 赋也。乃如之人，指淫奔者而言。昏姻，谓男女之欲。程子曰：“女子以不自失为信。”命，正理也。言此淫奔之人，但知思念男女之欲，是不能自守其贞信之节，而不知天理之正也。程子曰：“人虽不能无欲，然当有以制之。无以制之，而惟欲之从，则人道废而入于禽兽矣。以道制欲，则能顺命。”

相鼠

《诗序》：《相鼠》，刺无礼也。卫文公能正其群臣，而刺在位承先君之化，无礼仪也。

相鼠有皮，人而无仪。

人而无仪，不死何为？[1]

相鼠有齿，人而无止。

人而无止，不死何俟？[2]

相鼠有体，人而无礼。

人而无礼，胡不遄死？[3]

[1] 兴也。相，视也。鼠，虫之可贱恶者。言视彼鼠，而犹必有皮，可以人而无仪乎？人而无仪，则其不死亦何为哉！

[2] 兴也。止，容止也。俟，待也。

[3] 兴也。体，支体也。遄，速也。

干旄

《诗序》：《干旄》，美好善也。卫文公臣子多好善，贤者乐告以善道也。

孑孑干旄，在浚之郊。

素丝纰之，良马四之。

彼姝者子，何以畀之？[1]

孑孑干旟，在浚之都。

素丝组之，良马五之。

彼姝者子，何以予之？[2]

孑孑干旌，在浚之城。

素丝祝之，良马六之。

彼姝者子，何以告之？[3]

[1] 赋也。孑孑，特出之貌。干旄，以旄牛尾注于旗干之首，而建之车后也。浚，卫邑名。邑外谓之郊。纰，织组也。盖以素丝织组而维之也。四之，两服、两骖，凡四马以载之也。姝，美也。子，指所见之人也。畀，与也。言卫大夫乘此车马，建此旌旄，以见贤者。彼其所见之贤者，将何以畀之，而答其礼意之勤乎？

[2] 赋也。旟，州里所建鸟隼之旗也，上设旌旄，其下系斿，斿下属縿，皆画鸟隼也。下邑曰都。五之，五马，言其盛也。

[3] 赋也。析羽为旌。干旌，盖析翟羽设于旗干之首也。城，都城也。祝，属也。六之，六马，极其盛而言也。

载驰

《诗序》：《载驰》，许穆夫人作也。闵其宗国颠覆，自伤不能救也。卫懿公为狄人所灭，国人分散，露于漕邑。许穆夫人闵卫之亡，伤许之小，力不能救，思归唁其兄，又义不得，故赋是诗也。

载驰载驱，归唁卫侯。

驱马悠悠，言至于漕。

大夫跋涉，我心则忧。[1]

既不我嘉，不能旋反。

视尔不臧，我思不远。

既不我嘉，不能旋济。

视尔不臧，我思不閟。[2]

陟彼阿丘，言采其。

女子善怀，亦各有行。

许人尤之，众稚且狂。[3]

我行其野，芃芃其麦。

控于大邦，谁因谁极？

大夫君子，无我有尤！

百尔所思，不如我所之！[4]

朱熹云：事见《春秋传》。旧说此诗五章，一章六句，二章、三章四句，四章六句，五章八句。苏氏合二章、三章以为一章，按《春秋传》叔孙豹赋《载驰》之四章，而取其“控于大邦，谁因谁极”之意，与苏说合，今从之。范氏曰：先王制礼，父母没，则不得归宁者，义也。虽国灭君死，不得往赴焉，义重于亡故也。

[1] 赋也。载，则也。吊失国曰唁。悠悠，远而未至之貌。草行曰跋，水行曰涉。宣姜之女为许穆公夫人，闵卫之亡，驰驱而归，将以唁卫侯于漕邑。未至，而许之大夫有奔走跋涉而来者，夫人知其必将以不可归之义来告，故心以为忧也。既而终不果归，乃作此诗，以自言其意尔。

[2] 赋也。嘉、臧，皆善也。远，犹忘也。济，渡也。自许归卫，必有所渡之水也。閟，闭也，止也。言思之不止也。言大夫既至，而果不以我归为善，则我亦不能旋反而济，以至于卫矣。虽视尔不以我为善，然我之所思，终不能自已也。

[3] 赋也。偏高曰阿丘。虻，贝母也。主疗郁结之病。善怀，多忧思也，犹《汉书》云“岸善崩也”。行，道。尤，过也。又言以其既不适卫而思终不止也，故其在涂或升高以舒忧想之情，或采虻以疗郁结之病。盖女子所以善怀者，亦各有道。而许国之众人以为过，则亦少不更事而狂妄之人尔。许人守礼，非稚且狂也，但以其不知己情之切至而言若是尔。然而卒不敢违焉，则亦岂真以为稚且狂哉。

[4] 赋也。芃芃，麦盛长貌。控，持而告之也。因，如因魏庄子之因。极，至也。大夫，即跋涉之大夫。君子，谓许国之众人也。又言归途在野，而涉芃芃之麦，又自伤许国之小而力不能救，故思欲为之控告于大邦，而又未知其将何所因而何所至乎？大夫君子无以我为有过，虽尔所以处此百方，然不如使我得自尽其心之为愈也。