梦江南·江南好（上）

【其一】江南好，建业旧长安^①。紫盖忽临双鹢渡，翠华争拥六龙看^②。雄丽却高寒。

【其二】江南好，城阙尚嵯峨。故物陵前惟石马，遗踪陌上有铜驼^③。玉树夜深歌^④。

【其三】江南好，怀古意谁传。燕子矶头红蓼月，乌衣巷口绿杨烟^⑤。风景忆当年。

【其四】江南好，虎阜晚秋天^⑥。山水总归诗格秀，笙箫恰称语音圆^⑦。谁在木兰船。

【其五】江南好，真个到梁溪^⑧。一幅云林高士画，数行泉石故人题^⑨。还似梦游非。

浅显注释：

①建业：指南京。南京曾为东吴、东晋、宋、齐、梁、陈、南唐、明等八代王朝的都城，故称“旧长安”。　长安：代指都城。

②紫盖：指云气，古人附会为象征王者之气。　双鹢：即船头绘有鹤鸟图像的船，此处指皇帝之游船。　翠华：一种用翠鸟羽毛作装饰的旗子，此处代指皇帝之车驾。　六龙：古代皇帝的车驾用六匹马拉，故六龙即成为皇帝之代称。

③陵：明太祖朱元璋孝陵，规模宏大，曾于陵丘养梅花鹿，猎者死罪，到了明清交替之时，孝陵建筑被损毁，鹿群亦被猎杀殆尽，陵前只剩石马。　铜驼：西晋陆机《洛阳记》：“洛阳有铜驼街，汉铸铜驼三枚，在宫西，四会道相对。俗语云：‘金马门外集众贤，铜驼陌上集少年。’言人物之盛也。”

④玉树：《玉树后庭花》曲，为南朝陈后主所制，以其声情浓艳被视作亡国之音（见《陈书·张贵妃传》）。

⑤燕子矶：地名，在今江苏省南京市东北郊的长江边，三面悬绝临水，状如飞燕，为南京名胜之一。　红蓼：水边高草，秋天开花，花如苇穗，色红。　乌衣巷：地名，在今南京市秦淮河利涉桥南，为晋宋时期王、谢等名门望族所居之地。

⑥虎阜：即虎丘，在今江苏省苏州市西北闾门外，又名海涌山，风景盛极一时，登临可俯瞰全城，为苏州名胜之一。

⑦诗格：诗之风格。　语音圆：苏州方言有“吴侬软语”之誉，圆润柔美。木兰船：船的美称。南朝梁代文学家任昉《述异记》卷下：“木兰洲在浔阳江中，多木兰树。昔吴王阖闾植木兰于此，用构宫殿也。七里洲中，有鲁班刻木兰为舟，舟至今在洲中。诗家云木兰舟，出于此。”

⑧梁溪：水名，在今江苏省无锡市西。古时此水极窄，梁时疏浚，故名。

⑨云林：指元代画家倪瓒（号云林居士），擅画山水、墨竹。前时家富，博学好古，四方名士常至其门。元顺帝至正年间忽散尽家财，浪迹太湖一带，风骨高洁。

对章小赏：

《梦江南》，又名《望江南》《忆江南》《江南好》，中间七言两句，以对偶为宜。

每每遇到完整流传至今的联章组诗，总生出整体鉴赏的冲动，私以为作者在一段集中的时间内，集中完成的作品，其间总会有或多或少的关联，无论是连续的情绪起伏，还是层叠的感怀论调。

但纳兰此组共十首，《梦江南》虽短小，聚在一起也变得篇幅浩大，为避免陋赏时文字冗长疲于对照，只好分上、下两部分各五首进行评析。

组诗的前五首，在表达上以描物刻景为重点。

纳兰随康熙出巡江南，秋季十月下旬，纵是再温暖明媚的江南，到这个时节，也被寒凉笼罩，但在纳兰眼中，江南之景，还是华丽异常的。

这种华丽的体验，从他还未踏上江南的土地便开始了。

其一：“初到江南”。

这不是一座小城，一处薄地，这里是建业，是旧日的长安，这里也曾像如今的帝都那样辉煌风光，而当朝帝王重临前朝都城时，总难免伴着一种新旧更迭的胜利感和优越感。

在作为侍卫的纳兰心中，也一样会浮泛起这样的感触。

紫盖、双鹢、翠华、六龙，说的都是皇帝，当纳兰陪着康熙乘游船驶向码头，那高高的船头，正居高临下地俯视着渡口，也高傲地俯瞰着码头上热情喧哗的人民。

仅凭一个“却”字，我们就可以看出纳兰的主观视角。

“却”，使动用法，使“高寒”退却。

在庄严雄丽的皇家仪仗面前，连秋季的寒凉，都收了气势，低眉顺眼地退去，这种天上地下唯我独尊的高傲，正以康熙和纳兰所在的楼船为中心，向四周辐射开去。

于是，康熙，或者说我们的词人纳兰，便是以如此雄霸的气势，出现在江南土地上的。

其二：“拜临古迹”。

入了江南，便看到那前朝城阙仍然静静地高耸于大地之上，仿佛不知朝代更迭、物华翻转，也不知岁月峥嵘、血雨腥风，依旧保持着它高傲的姿态。

但一个“尚”字，却提醒着我们，前朝的繁华，仿佛不像看上去那么安然无恙。

怀着瞻仰故物、寻访遗踪心情的词人，紧接着就向我们展示了一番令他和我们都不免失落、叹息的场面。

前朝的城阙尚且巍峨，再看那明太祖朱元璋的孝陵，陵丘仍在，当年的鹿群却早已不见，只剩下伫立的石刻，默然无语。还有那曾经热闹的铜驼街，如今，却应了晋代索靖的预言，只剩下铜驼像，藏在丛丛荆棘之中。

“惟”和“有”二字相应互文，共同描摹了前朝胜地如今“惟有”金石遗迹的寂寞晚景。

幸好，当这些繁华都随时间消退时，陈后主的那首《玉树后庭花》，却还在夜深时，仿佛前朝旧梦，飘出窗口，萦绕在耳边，陪伴着斑驳屹立的老城阙。

但真的好吗？

纳兰怕是不这样认为。

事实上，将“玉树歌”放在前朝胜景衰落的描述之后，不正是在向我们暗示着，“国已如此，玉树犹歌，此乃国亡之本也。”

其三：“文艺怀古”。

政治家怀古喜欢吹捧前代帝王，军事家怀古喜欢感慨名将奇战，而喜文之人到金陵，一定要站在乌衣巷口，叹一句“旧时王谢堂前燕”。

王导、谢安两大毗邻的友好家族，无论是在文学成就上，或是在政治影响上，几乎已经成为金陵的代名词，所以纳兰的怀古，也必不可少地提到了乌衣巷。

欲“怀古”，而“意谁传”，一个问句，便将现在和过去拉得很远，纳兰在缅怀前人，可再深挚的缅怀之情，也找不到人替他向前人传达，于是，他只能看着他们看过的风景，想象着他们的当年。

他在燕子矶头的江水岸，看成群生长的、高高的红蓼花，伴着秋夜寒凉月，凄冷清萧；又在乌衣巷口的阳光里，赏整排挺立的静谧的绿杨树，笼着秋晨薄云烟，燕事难寻。

这里的对仗尤为工整精妙。

前句天上夜色，后句人间秋凉，前句城外风月寂寥，后句巷里人事斑驳，秋月清冷皎洁无声高悬，绿烟朦胧婉约缥缈晃动，虚实之间有动静之美。

纳兰看着他们看过的，体会着他们曾体会的，感慨着他们或许也感慨过的。

也许只有这样，纳兰那无处诉说的敬缅之情，才终能有所寄托。

其四：“忘情山水”。

登虎丘，观山水，山水如诗歌声飞。

江南好，好在山水之美。

登苏州虎丘，一览全城，园林层叠碧翠联翩，在晚秋的高阳下，山水合一，仿佛一首绝美的诗词，躺在纳兰眼前。

极言山水美，却不提美，只说“归”于“诗格”之“秀”，这是纳兰对这片风景最高的赞赏。“归”，在这里取“归顺”之意，山水顺诗歌格致之美，正是在说，眼前的山水景致，无须诗人构思铺垫描摹，便可自然而然地成诗成章，它们的存在本身，就是一首极美的诗词。

对于我们这些用惯了“如诗如画”这种形容词的现代人，纳兰在这里，为我们上了深刻生动的一课，那山水，不是如诗，恰是诗。

山水之下，必有清歌，听那悠长绵软的笙箫齐鸣，恰和苏州的圆润方言相应相称。

是绵柔的笙箫之音托起那好听的软语，或是那圆润如珠的歌喉卷起那动人的笙箫，诗人已经无从分辨，他只是在忘情地欣赏之时，将迷醉的目光投向水上那装饰华美的小船。

在这船上的，究竟是何许人？

但船上之人，到底没有像琵琶女一样，为词人露出半边面孔。

于是那歌声，便伴着词人无尽的想象，融化在眼前这片诗情盈溢的山水之间。

其五：“过故人乡”。

无论从用词选字，还是字词节奏上，这都是十首组词的前五首中，最为欢快的一首。

梁溪在无锡以西，而无锡，正是纳兰至交顾贞观的家乡。

可以想见，相处的时光中，顾贞观一定多次向纳兰提起自己的家乡以及这条人工疏浚过的溪水。所以，在纳兰的心中，这里是他早已熟知的地方，跟随着好友回忆的脚步，他已经无数次地踏上了这片土地。

于是，便有了“真个到梁溪”这句欢快的感叹。从来都只在想象中见到的梁溪，今日，终于让他身临其境，这是多么令人欣喜的时刻！

再看眼前山水泉石，更教纳兰欢颜大展。

下面一组对句，只有一个典故，用得却异常巧妙。

首先是对仗工整，字字词词相应照；其次是巧用了“云林”这个双关语。

与“泉石”相对的“云林”，表面是“云烟浮动的幽林”，内里却又是画家倪瓒的字。

“云林高士”是一个成词，既可以理解成“一幅/云林高士/画”，也可以看成是“一幅云林/高士/画”。我们无须费力去琢磨，到底哪种断句才是纳兰想要的，云林与倪瓒，本是相融合一的整体，而这种不确定性，正是本句的巧妙与美感之所在。

于是，眼前的景色，成了倪瓒笔下的山水画，而那散落在溪水旁，被泉水冲刷的石头，很多都被文人雅士题了字，仔细看去，竟多是那故人和好友的字迹。

相对于前一句，“数行泉石”便显得平常很多，但纳兰在此，却强调出它的不寻常。

云林的景色再美，那也只是自然之色。当他俯身看溪石时，石头上熟悉的字迹，每一笔都留有好友的笑语言谈，与云林景色相比，眼前的题记，才是让纳兰真正动情的好景致。

从与自己不甚相关的景色，到与自己相熟相知的友人，纳兰从外向内，写尽了他在梁溪之上体味到的全部乐趣。

熟悉的景色，熟悉的字迹，催生了景色的美妙，眼前的这一切，怎能不教纳兰欢喜？

于是，他便有了“还似梦游”的错觉。

但这毕竟是错觉，所以在最后，纳兰还有一个“非”字，将我们的视线又扭回现实。

“这感觉，仿佛是在梦中游览，却又不是。”

仅用短短五字，将实景虚写，又转回来否定自己的错觉，可谓一波三折，一咏三叹，纳兰之巧，唯有叹焉。

步韵词祭

梦江南·步韵纳兰《江南好》

其一

江南好，中曲正流传。

歌尽风光云遮月，朝来颠沛雨成烟。

往事历经年。