第四章 古代波斯文学
古代波斯又叫作伊朗，因为它处于伊朗高原之故。伊朗高原是四面有高山环绕的台地。南面和西南有弧形的南伊朗山脉，西北部有札格罗斯山，东南面有布拉古伊山脉和苏里曼山脉，在北面有科佩特·达伽山脉和兴都库什山脉。除了面向波斯湾和阿拉伯海的南部山坡气候比较温润外，伊朗高原的中部则是干旱的大陆性地区，拥有大量的碱水湖和盐性沼地。因此境内河流极少，这极少的河流的水最又极少，不但不能航行，而且每每把水量消失在沙漠和草原里。所以这儿很早就有了灌溉体系，利用雪山的溶水和地下的水。在不太干燥的地区的山坡和河谷，都有森林，这儿人们可以从事果木业。干燥地区的草原和山坡的青草不多，就只能牧放小角牲畜群。
伊朗高原的居民在长时期中都仿佛生活在几乎四面都有山脉拱卫着的要塞里。伊朗诸部落首先走上历史舞台的，是西南部的以栏人。
以栏国：早在公元前3000纪，以栏便出现在历史舞台；由于它和两河流域接壤，所以一直和苏美尔、阿卡得、巴比伦、亚述长期地战争着。显然当时的以栏已经是一个相当强大的国家，因为只有在亚述帝国的强大军事压力之下，以栏才勉强被赶进山区里去（公元前645年）。
以栏人的个别部落在山中过着游牧生活，但在河谷中的已过着定居的农业生活了。从近代的发掘看来，以栏人已有石器、铜器，制陶术和纺织业也有高度的发展。有了商业，也有了文字，这文字后来为两河流域传来的楔形文字所代替。
米底亚帝国：在公元前8世纪至前6世纪时，在里海南方和西南方产生了一个独立的米底亚国，领土包括札格罗斯山区和山区以东的肥沃平地，即伊朗高原的西北部。米底亚人经常和亚述作战。公元前835年沙尔曼利萨尔三世侵入米底亚。提格拉斯·辟列萨尔三世也侵略过米底亚人，并掳走许多战利品和奴隶俘虏。后来艾萨尔哈登又来侵米底亚。同时米底亚人也和亚述人发生贸易关系，因而也接受了巴比伦·亚述文化。
迪角塞斯（前708—前655）在部落联盟上被选为米底亚的领袖。经过弗拉阿尔特斯（前655—前633）和居阿克萨克塞斯（前625—前585）的经营，米底亚成了一个大帝国。而且国王居阿克萨克塞斯在公元前612年和巴比伦联盟，竟灭了亚述，毁了尼尼微城。于是米底亚帝国拥有伊朗山区、亚述、亚美尼亚和卡帕多其亚。公元前585年和吕底亚发生战争，结果定了和约。
波斯帝国：在米底亚人出现的同时，在西南部原以栏人居住的地带上，出现了波斯人。到了公元前6世纪中叶形成了相当大的波斯王国。公元前550年国王居鲁士打败了米底亚，把它合并在波斯王国之内。他又继续征服吕底亚和巴比伦。他的儿子冈比兹又于公元前525年征服了埃及。大留士一世（前521—前485）建立波斯帝国，镇压了奴隶们的起义，巩固了这一奴隶制国家的政权，成为古代波斯的极盛时代。但他进攻希腊却失败了。薛西斯（前485—前465）继立为帝，也曾进攻希腊，但又失败了。此后波斯帝国渐入衰途，直到公元前331年为希腊的亚力山大所灭。
巴息亚帝国：在历经亚力山大和塞琉卡王朝的统治之后，伊朗境内东北部的巴息亚人在公元前3世纪建立了独立王国，即安息王朝。到了公元前2世纪，国王米特里达特斯一世征服了米底亚、波斯、以栏和巴比伦等地，建立帝国。数百年内，和塞琉卡、亚美尼亚、罗马常有战争。于公元后226年为新波斯帝国的建立者阿尔达希尔一世所灭。
新波斯帝国：即萨桑王朝，乃波斯帝国王朝之后裔。享国四百余年，经常和罗马帝国及东罗马帝国战争。7世纪时为阿拉伯人所灭。
宗教：古代波斯的宗教是袄教，也叫拜火教。它是一个二元论的宗教，把宇宙一切都分成善恶两边。善的最高神是阿胡拉·玛兹达，意思是“聪明的主”，它代表光明、幸福，其象征就是火。恶的最高神是昂赫拉·玛纽，它是黑暗、死亡和灾祸的根源。善恶两神的长期的斗争，就是全宇宙和全人类生活的基础。这一宗教教人要站在善神一边，要正直、谦逊和真诚。
据传说，这一宗教创始于一位先知名叫查拉图斯特拉，希腊人把它称作佐罗阿斯特，后来这个教就被称为佐罗阿斯特教。先知佐罗阿斯特到底是何时何地的人，没有一个定论，大致认为他是公元前7世纪前后的人；至于他的出生地，有的认为是米底亚，有的认为是伊朗东部甚至中央亚细亚。
总之，到了大留士一世时代，这宗教被利用来巩固奴隶制的阶级社会和专制国家，把善神阿胡拉·玛兹达说成是国王的保护者和授与者，即所谓“王权神授”，因此它成了波斯的国教。
居鲁士、大留士等的波斯阿赫美尼王朝为希腊所灭，后来与塞琉卡帝国对峙的巴息亚帝国（安息王朝），也受了希腊文化的影响，因此对佐罗阿斯特教采取了不重视的态度，此教于是中衰。
至到公元3世纪的新波斯帝国（萨桑王朝）又才恢复了对佐罗阿斯特教的崇拜，并且搜集古代经文，并加以注解和翻译，从而发扬光大，成为圣典。
但是，到了7世纪，阿拉伯人从西南方侵来，短期内便把新波斯帝国灭亡，对于佐罗阿斯特教也采取压迫的态度。原来的信徒大都改信了回教，只有极少数的虔诚教徒，抱着一些经典，逃到了印度，至今在孟买诸地还能找到少数这种教徒。但在全世界而言，佐罗阿斯特教算是一个已亡的古代宗教了。
经典——《阿维斯塔》：《阿维斯塔》是佐罗阿斯特教的圣经。据传说，在佐罗阿斯特生时和阿赫美尼王朝，由佐罗阿斯特本人和他的门徒们写下了不少的经文和颂诗，是用古波斯文写的。但是经过亚力山大的破坏，已所余无多，再经过安息王朝的轻视，到萨桑王朝时已所余无几了。萨桑王朝是阿赫美尼王朝的后裔，也要继续利用这一宗教为他们的奴隶主政权服务，于是约集各方高僧名侣，搜罗古今遗文，翻译成中古波斯文，并加上许多注解，编纂成书，便成为一部圣经《阿维斯塔》。
《阿维斯塔》圣经共分为五部：
（1）《赞颂》（《雅士纳》），是七十二首祈祷颂歌，其中包括五首有名的《圣歌》（《迦特》）。这是最好、最主要的部分，大多是佐罗阿斯特时代的作品，甚至据说还有他本人写的在内。
（2）《全部首领》（《维斯拍勒》），也是一本祈祷颂歌，其中共有二十四首。
（3）《反魔鬼法》（《防敌打》），是一本仪礼和伦理的法典，共有二十二篇。
（4）《赞美歌》（《雅什特》），是赞美神的神话圣诗，共二十一首。
（5）《小阿维斯塔》（《柯尔达阿维斯塔》），这是为信徒们私人用的一本祷告书。
《阿维斯塔》的本文加上一些评注，共合成一本书，叫作《增得阿维斯塔》（《阿维斯塔与评注》）。这些评注经文的文献多半都是萨桑王朝的东西。此外的评注还很多。
古代波斯的文学几乎只能从这些宗教文献中选录一些。兹从《阿维斯塔》经中选录若干段。
《赞颂》之三十——属《圣歌》
阿，愿倾听的灵魂，我将说出值得聪明人记忆的事，
对阿胡拉的称颂，对善行的赞美，
凭正义记住的事，凭星光或祭火所看见的事。
用耳倾听好音；用眼光、用心目来查看；
每人要在大难之前为自己分辨两种信仰。
要再三考虑，以便快乐地完成。
最初两种精神互相认识，极似双生，
一个的思想言行是善，另一个的是恶。
正人明辨两者，选善不选恶。
两个双生精神合在一起时，他们就产生了
最初的生命和无生，最后形成生存的状态，
恶的追随虚伪，善的追随正义。
虚伪者在双生精神间选择，他行恶事，
但，穿坚强广大的星辰彩衣的圣洁精神
和阿胡拉·马兹达喜欢的诚实人，却选择正义。
恶人不能正确分辨善恶，
因为昏乱迷着他们，所以他们选择恶行，
因而他们趋向愤怒，使人类害病。
圣主把统治、善行和正义带给害病的人类，
爱情把坚强和恒久给予病躯，
以致他能通过熔金考验和善恶报应而生存下来。
所以，当那些恶人的惩罚到来的时候，
阿，马兹达，您将以善行帮助善人建立统治，
因为善人们把恶人们交在正义的手里。
愿我们成为那些使生命进步而有益的人们，
随正义而集合，阿胡拉·马兹达，到这儿来
以便使我们思想发达，十分成熟，熔成智慧。
愿愉快的毁灭降到虚伪者的身上，
但，那些取得好名的人，将分享已允许的酬报
在善行、圣主和正义的美好天堂里。
阿，世人们，如果你们注意圣主规定的圣训，
快乐与痛苦，虚伪者的永罚，正义者的祝福，
那么，从此以后，你们都将得到幸福。
《赞颂》之四十四——属《圣歌》
阿，阿胡拉·马兹达，我请求您：真实告我！
当我愿向您这样的神祈祷时，我该如何祈祷？
阿，马兹达，您这样友好，会教导我这种人吗？
您会通过友好的正义给我们以支援吗？
您会告诉我们：您将如何带着善意降临吗？
阿，阿胡拉·马兹达，我请求您：真实告我！
在至善生命的开头，是否每个人
都从报应那儿获得他的份额？
圣主对人们都怀正义，用精神视察终穷，
——是否他是人们的好友，医治人们的生命？
阿，阿胡拉·马兹达，我请求您：真实告我！
谁是正义的父亲，他首先给正义以生命？
谁建立阳光的白昼，星耀的天空与银河？
除您之外，有谁建立月圆月缺的规律？
这些以及旁的事情，我都愿意知道！
阿，阿胡拉·马兹达，我请求您：真实告我！
谁在下面承担起大地和浮云
使他们不致下坠？谁造水流和植物？
谁使迅速的雷电和风云结合在一起？
谁是善行的创造者？
阿，阿胡拉·马兹达，我请求您：真实告我！
谁制造均匀的光明和黑暗？
经过勤劳的警醒之后，谁又制造睡眠？
谁制造黎明、正午，以和夜间对照？
每天的变化成为聪明信徒的利益的导师。
阿，阿胡拉·马兹达，我请求您：真实告我！
我要去宣扬的信息是真正的吗？
爱情会凭事实来支持正义吗？
您用善行为这些信徒们驻定王国吗？
这些信徒以外，您为谁制造赐福的神牛？
阿，阿胡拉·马兹达，我请求您：真实告我！
谁用权力造成高贵的爱情？
谁用指示使儿子们孝敬父亲？
是我想用丰富的精神，努力承认您
作为一切善事的制造者！
阿，阿胡拉·马兹达，我请求您：真实告我！
我愿知道您的目标如何，我好加以注意；
我凭善行向您请求的意见又是如何？
根据正义的生命真知——
我的为幸福鼓舞的灵魂，如何能得到善报？
阿，阿胡拉·马兹达，我请求您：真实告我！
我将如何使那些人物成为神圣？
您这未来王国的、怀有善意的主宰，
曾向他们允诺过未来王国的真正幸福，
允诺那些人物要和正义与善行同居一处。
阿，阿胡拉·马兹达，我请求您：真实告我！
爱情将如何实实在在地笼罩那些人们？
对于他们，您的精神曾宣称为教义，
由于他们，我才首先被选，而我又爱他们，
一切其他的人，我用对敌精神看待他们。
阿，阿胡拉·马兹达，我请求您：真实告我！
我将如何执行您所启示的事物？
我将依靠您，使我的言辞变为有力，
正义的信徒们凭了我的言辞
可以在将来和健康与不朽同在。
《赞颂》之四十五——属《圣歌》
现在我要讲说：请侧耳而听，
你们从远近各方而来，要寻求我的言语；
现在我明教你们，要牢记恶师和他的罪过；
因为恶师是虚伪，用他巧舌的言词
引人误入歧途，所以不许他再毁灭第二生命。
现在我要讲说，在生命的开头
更神圣的精神便向那更敌对的精神讲话，
“无论是我们两方面的思想、
教义、计划、信仰、言论、事业、
个性，以及灵魂，都不一样。”
现在我要讲说！关于聪明的阿胡拉·马兹达
在生命的开头所讲的话：
“凡那些不按我想的和我说的
而实行我的话语的人，
在生命的尽头将要得祸。”
现在我要讲说什么是最好的生命：
阿，马兹达，我凭正义发现您，您创造了我；
马兹达是创造善行的父亲；
产生善事的爱情是他的女儿；
而鉴察一切的阿胡拉是不可欺骗的。
世人最该倾听的话语，我就是宣话人，
现在我要讲说阿胡拉·马兹达对我所说的话：
“为了求得这个神秘的话语而服从我的人，
他们都将依靠良善精神的事业
而要得到健康和不朽。”
现在我要讲说，称颂圣主是最好的事情，
阿，正义之神，他最慷慨以对待世上的人。
阿胡拉·马兹达用他的神圣的精神来倾听，
我对他称颂，我才受到善行的教导。
他用他的智慧来教导我去作善行。
世上改变信仰的人，不论已改的或将改的，
都让他们得到他们的报偿的份额吧；
善人们的成功的灵魂永远生存在不朽之中；
同时恶人们却要永久受苦，
这些都由阿胡拉·马兹达在未来王国中去完成。
你要争取马兹达，用如下之类的称颂诗歌：
“用我自己的眼睛，我现在要观看
言行的良善精神的上天；
我凭正义认识了阿胡拉·马兹达，
让我们在天上的歌颂之宫里对他崇拜。”
你要为我们争取满足他，马兹达和他的善行，
因为他凭他的意志，决定我们的幸运和不幸。
但愿阿胡拉·马兹达通过他的王国
赐恩与牧人们，使他们人畜旺盛，
因为他们热爱善行，全凭正义。
阿，每一位信徒，你将如何用爱情的颂歌
去赞美他，那永远被称颂的阿胡拉·马兹达；
因为他凭正义和善行已经允诺我们：
在他的王国里我们将得到健康和不朽；
但我们要凭精进和恒心才能达到天堂。
所以，在将来，任何轻视恶人的人，
以及轻视查拉图斯特拉的人，以及一切旁的人，
查拉图斯特拉的忠实信徒以外的、怀疑的中立派，
都将被救主兼主人的查拉图斯特拉用慷慨的性格，
视为朋友、弟兄或父亲，——阿，阿胡拉·马兹达！
《赞颂》之五十三
查拉图斯特拉。众所周知的最好的财产是查拉图斯特拉·斯辟塔玛的财产，即是圣主因正义而给他的永恒的幸福的光荣。对那些实行并学习他的善行的语言和经典的人们，（也是如此）。
让他们在对他的愉悦的称颂中，凭思想言行来寻求圣主的欢乐，并（寻求）对他的崇拜，甚至对卡维·维斯塔斯巴，和查拉图斯特拉的儿子斯辟塔米得，以及弗拉肖斯特拉（的崇拜），为圣主所派遣的救主（骚希昂）的修行，修直道路。
阿，普鲁奇斯塔，你是赫卡塔斯巴和斯辟塔玛的后裔，是查拉图斯特拉的最小的女儿，他（先知）已指定这人，凭善行、正义和圣主，和你结合成为伴侣。所以，用你自己的智慧考虑吧：凭明察来实行专爱（阿拉买提）的神圣工作吧。
贾马斯巴。我要认真地引导她走向信仰，使她会服侍她的父亲和她的丈夫、农人们和贵族们，正如一位正直的女人（服侍）正直的人那样。愿圣主永远赐她的善身……以善行的光荣遗产。
查拉图斯特拉。我要给教训与新娘和你（新郎），并给以忠告。把教训记在心上并努力学到在你们身上认真注意善行的生活。你们每一位都要努力在正义上超过对方，因为对于优胜者将有奖赏。
男人和女人阿，事实就是这样！你们结合虚伪以寻求无论什么幸运……对那些追随虚伪的人，哀哉，只有恶劣的食物；那些伤害正义的人将失去欢乐。这样，你们自己毁坏了精神生活。
如果最忠诚的热心和结婚夫妇同在，这一结合的酬报就会赐给你们；同时，虚伪的追随者的灵魂在深渊中惨叫和发抖，将坠入地狱之中。如果你们从这一结合分开，你们的最后言词就是灾祸！
那些作坏事的人，让他们受骗，那些行为堕落的人，让他们完全哀号。凭良善的主宰，愿他给你们以杀戮和流血，而给快乐的家人以和平。愿最伟大的他带忧伤给他们，加上死的锁链；愿这事很快实行吧！
心存恶信仰的人将得到败坏的局面。那些藐视高贵的人，藐视正义的人，他们丧失他们自己——剥夺他们的生命和自由的正直之主究在何处？圣主啊，统治是你的，因此你能够给生活正直的穷人以较好的分量。
《赞美歌》之十
斯辟塔玛，您不要破弃您的诺言，
对罪人作的诺言，对义人作的诺言，
他们在您的法律中都是同伴，
因为米特拉为罪人，也为义人。（我们崇拜）宽广的牧场的主宰米特拉，
他的言语真切，他的意见聪明，
他有一千只耳朵，形象也很优美，
他有一万只眼睛，身份也很高贵，
他从广遍世界的瞭望塔上注视，
他强壮、不睡眠、永远守望；
他不被任何人所欺骗，
不论那人是一家之长、一村之长，
一镇之长或一州之长。
如果一家、一村、一镇
或一州之长向他谎言，
那么凶猛而愤怒的米特拉，
就要摧毁这家、摧毁这村，
摧毁这镇、摧毁这州，
并摧毁这些家、这些村、这些镇，
这些州的首长们和这些州的首要人物们。
凶猛而愤怒的米特拉，
只要发现在什么地方有人骗他，
他便立刻奔到那儿，
他不理睬谎言，因为他的心已经硬了。
所有那些谎言者的骏马就这样
把他们的骑者抛下马鞍：
虽然他们在跑，他们却不动一步，
虽然他们在骑，他们却不动一步，
虽然他们在奔，他们却不前进一尺。
米特拉的敌人，
制造了大量的魔毒，
米特拉的敌人投出了长枪
看阿，那长枪飞回去了！
米特拉的敌人
制造了大量的魔毒，
虽然他投出得很远而准确，
虽然他达到了他的敌人的身旁，
但他却不能打击伤人。
米特拉的敌人
制造了大量的魔毒，
米特拉的敌人投出了长枪，
看阿，那长枪在风中歪邪了。
创造主马兹达为他
在阿尔布兹山上建造了宫殿，
光荣而被群山环绕，
那儿夜间和黑暗都不能上去，
寒冷和彻骨的风也吹不上去，
疾病也带不来死亡的事，
也来不了恶魔所生的污秽；
向那个伟大的山上
也看不见黑云升起。
真正的光荣离开了他那个人，
他游离了最正直的道路，
在他的深心里有忧愁。
这样，他以为“米特拉是不光荣的，
是盲目的：一切恶事，
一切谎言，他都看不见”。
但是，我呢，我却内心如此想，
“在天下确实没有什么地方
有一个世人，他会认为
恶行可以匹敌神灵的
米特拉的善行”。
《赞美歌》之十三
阿，查拉图斯特拉，我凭借诸天的
光明和荣耀，从毁灭中站到
那神圣而光耀的诸天之上，
而诸天围绕着整个世界；
像一座神灵修造的宫殿，
修建起来，它的界限被引得很远，
其形式像发光的金属，
照耀着世界的三层。
那个诸天就像一件衣服，
用诸星来绣花，由神灵织成，
马兹达用这件衣服来穿着他和他的天使们，
米特拉、拉希奴、阿拉买提；
每边都没有开始
哪儿也没有尽头。
《赞美歌》之十七
良善的阿喜，她是崇高的神，
她于是这样说，“真诚而神圣的
查拉图斯特拉，走近前来，
你在这儿靠着我的战车”。
斯辟塔玛走近来靠着她，
查拉图斯特拉靠着她的车子。
于是她从上面拥抱他，
用左手和右手，
用右手和左手；
这样，她用语言告诉他：
“查拉图斯特拉，你很美，
阿，斯辟塔玛，你是好样的；
你四肢美好，你两臂修长。
光荣赐给你的身体，
天国的幸福赐给你的灵魂，
我这样说的，一定如此。”
古代波斯的散文，以《居鲁士入巴比伦的文告》和《大留士在贝希斯吞的刻石》为代表。前者是居鲁士大王用掘干河水、乘巴比伦人节日欢乐之夜偷袭入巴比伦后，所发的文告。后者是大留士大王在征服各国之后，在贝希斯吞岩石之上所刻的纪功碑，比我国秦始皇的几次刻石纪功还早三百年。贝希斯吞岩及此刻碑，至今尚屹立在底格里斯河东北札格罗斯山中。兹各摘录如下：
《居鲁士入巴比伦的文告》
我是居鲁士
，宇宙之王，大王，强王，巴比伦王，苏美尔和阿卡得之王，世界四方之王，大王、安商城王冈比兹之子，大王、安商城王居鲁士之孙，大王、安商城王铁斯普之子孙，永恒王国的后裔，这王国的统治为恩里尔和纳布所热爱，他们衷心愉快祝福此统治。
当我和平进入巴比伦，并欢欣喜悦地在王宫建立起主人住所的时候，伟大君主马尔都克（神）使巴比伦居民广大的心倾向于我，而我也每天注意对他的崇拜。我的众多的军队和平而庄严地进入了巴比伦。对整个苏美尔和阿卡得，我不容许存有敌人。我善意地注意巴比伦的内部事务和一切殿堂。巴比伦居民从他们的困苦枷锁中（得到解放）。我修复了他们被破坏的住宅并驱散了他们的悲伤。
伟大的君主马尔都克喜欢我的行为，并仁慈地祝福崇拜他的国王我，和我的亲生儿子冈比兹，和我所有的军队，而我们也衷心愉快地在他面前对他伟大的神性献上赞颂。从高海到低海，居住在各王宫的一切君王们……居住在天幕中的西方各国的君王们，——他们都带来了他们的隆重的贡物并在巴比伦吻我的脚。从……城到亚述城和苏萨城：亚加得、艾什努纳、查姆班、麦吐尔努、得尔，以及古甸国的各处，在底格里斯河彼岸的城，从古建立在那儿的移民地，以及生活在他们中的神，我都恢复他们的地位，我要为他们建造永久的住宅。
我收集所有的人民并给他们建立住宅。纳波尼得干犯诸神之主的愤怒，把苏美尔和阿卡得的神们带回巴比伦，我奉伟大主神马尔都克的命令，把这些神安全地安置在他们自己的神殿之中——是愉心悦目的住所。被我送回到他们自己的神殿之城的神们，在恩里尔和纳布面前每天祝我长寿，理解我的善事，并向我的君主马尔都克说：尊敬您的国王居鲁士，和他的儿子冈比兹……（以下残缺）
《大留士在贝希斯吞的刻石》
我是大留士，大王，万王之王，波斯之王，各州之王，希士塔士巴之子，阿尔沙姆之孙，阿赫美尼……从古以来我们就享有荣誉，从古以来我族就是君王。我族八人直到我都是国王。我是第九个。我们九个都一连贯地作国王。凭奥拉马兹达（神）的意志，我作了国王。奥拉马兹达给我以王国。
凭奥拉马兹达的意志，下述各州都属于我，我作了他们的国王：波斯、以栏、巴比伦、亚述、阿拉伯、埃及、沿海（州）、吕底亚、依奥尼亚、米底亚、亚美尼亚、卡帕多奇亚、巴尔息亚、得拉吉安纳、阿列亚、花剌子模、大夏、索格颠拿、坎达拉、斯奇菲、萨塔吉底亚、阿拉荷锡亚、马加，共二十三州……
大留士国王说：“这就是我作国王以后所作的事情。”
我族的居鲁士的儿子冈比兹曾在此作过国王。冈比兹有一个兄弟名叫巴尔底亚，和冈比兹同母同父。冈比兹杀了巴尔底亚。当冈比兹杀死巴尔底亚的时候，人民都不知道巴尔底亚死了。这其间冈比兹到了埃及。当冈比兹到了埃及的时候，人民起来暴动，国内有大骚乱，连波斯、米底亚和其他各州也一样。
于是出了一个人，属马吉族，名叫高马塔。他起于匹什雅瓦得，在阿尔卡得里什山之间。他起事的时候，是三月十四日。他这样欺骗人民说：“我是居鲁士的儿子、冈比兹的兄弟巴尔底亚。”那时所有的人民都叛变，并离开冈比兹而转向于他，连波斯、米底亚和其他各州也一样。他（高马塔）夺取了王国。他夺取王国的时候，是四月九日。随后冈比兹自杀而死。
高马塔从冈比兹那儿夺取的王国，从古以来就属于我族。而高马塔夺取了冈比兹、波斯和其他各州，剥夺他们，把他们占为己有，作了国王。没有一个波斯人，没有一个米底亚人，没有一个我族的任何人，能够夺取高马塔的王国。人民很怕他，他杀死很多从前认识巴尔底亚的人，以便没有人知道他不是居鲁士的儿子巴尔底亚。谁也不敢讲一点反对高马塔的话，直到我来的时候。过后，我向奥拉马兹达祷告。奥拉马兹达帮助我。这是九月十日的事：我同一些人把马吉族人高马塔和他的主要信徒杀死在米底亚州的尼赛亚区的、名叫西卡雅瓦提什的一个城寨里。我夺取了他的王国。凭奥拉马兹达的意志，我作了国王。奥拉马兹达给了我王国。从我族被夺走的王国，我又收回来，恢复了他本来的面貌。马吉族人高马塔所毁坏的圣殿，我又恢复过来。马吉族人高马塔从人民那儿夺取的牧场（？）、财产和住宅，我都归还给人民。我把全国恢复它本来的面貌，连波斯、米底亚、和其他各州也一样。凡被夺取的，我都归还。凭奥拉马兹达的意志，我完成了这事情。我做到了这些事，使我们的王室恢复原来的地位，使马吉族人高马塔不能窃取我们的王位。
这就是我作了国王以后所作的。
大留士国王说：
当我杀死了马吉族人高马塔之时，有一个人，名阿辛那，乌帕达尔马之子，在以栏暴动了。他向人民说：“我是以栏的国王。”这时以栏人骚动起来，并转向这个阿辛那；他在以栏成了国王。
……
一个名叫纳提塔比鲁斯的巴比伦人，自称为尼布甲尼撒，他作了领袖。……我进军到巴比伦。纳提塔比鲁斯的军队用船只守住底格里斯河。我用木筏载了一个分队去袭击敌人的阵地。奥拉马兹达帮助我：凭奥拉马兹达的意志，我成功地渡过了底格里斯河。……在巴比伦附近，我们作了战。……我完全打败了纳提塔比鲁斯的军队，……于是我进军到巴比伦。我占领了巴比伦，并捉住纳提塔比鲁斯而把他杀了。
……
我离开了巴比伦：当我达到米底亚的时候，称为米底亚国王的弗拉阿尔特斯带着军队来和我对抗：我们作了战，而且凭奥拉马兹达的意志，我完全打败了弗拉阿尔特斯的军队。……以后，我派军队去追赶，军队捉住了弗拉阿尔特斯并把他带到我面前来。我割掉他的鼻子、耳朵和嘴唇。他被枷锁在我的门口；全国都看见他。过后，在艾克巴丹纳，我把他们钉死在木架上；在艾克巴丹纳的他的主要随从们，我则把他们监禁在一个要塞里。
……
大留士国王说：
这就是我凭奥拉马兹达的意志在一年之中所完成的事。奥拉马兹达和其他一切存在的神都帮助我。所以，奥拉马兹达和其他一切存在的神都帮助我，因为我不是坏人，不是说谎者，不是骗子，无论我和我族都不是。……努力为我王家作事的人，我要施恩于他们，那些为害的人，我要严惩。
大留士国王说：
你们将来作国王的，对那些说谎言的人和骗子，不要作朋友，要严惩他们。
大留士国王说：
你们将来看见我写的这些文字或这些图画的人，不要破坏它们，而要尽力保护它们。
如果你们看见这些文字和图画而不破坏它们，并尽力保护它们，那么奥拉马兹达就是你的朋友，并使你的家族繁衍，并且使你长寿，而对你的所行所为，奥拉马兹达都要称赞。
如果你们看见这些文字和图画而破坏它们，并不尽力保护它们，那么奥拉马兹达就要打击你，使你的家族毁灭，而对你的所行所为，都要推翻。……
- 居鲁士（前558—前529），第一个波斯国王，阿赫美尼王朝的建立者。
- 安商原是以栏的城，后来这一名词表示“波斯”。居鲁士之子亦名冈比兹。
- 这是另一居鲁士，是此文告的作者的祖先。他曾是波斯民族的领袖，公元前639年他曾呈献贡物给亚述国王亚述巴尼拔。
- 恩贝尔，地神，苏美尔诸神的最高神。
- 纳布，智慧与文字之神。
- 高海，地中海。
- 低海，波斯湾。
- 苏萨，以栏王国的都城。
- 纳波尼得（前555—前538），巴比伦最后国王。
鄂公网安备 42010302001612号