多做“利他”之事，不能只想自己

家书原文

孩子们：

我像许久没有写信给你们了。但是前几天寄去的相片，每张上都有一首词，也抵得过信了。

今天接着大宝贝五月九日，小宝贝五月三日来信，很高兴。那两位“不甚宝贝”的信，也许明后天就到罢？我本来前十天就去北戴河，因天气很凉，索性等达达放假才去。他明天放假了，却是现在很凉。一面张、冯开战消息甚紧，你们二叔和好些朋友都劝勿去，现在去不去还未定呢。

我还是照样的忙，近来和阿时、忠忠三个人合作做点小顽意，把他们做得兴高采烈。我们的工作多则一个月，少则三个礼拜，便做完。做完了，你们也可以享受快乐。你们猜猜干些什么？

庄庄，你的信写许多有趣话告诉我，我喜欢极了。你往后只要每次船都有信，零零碎碎把你的日常生活和感想报告我，我总是喜欢的。我说你“别要孩子气”，这是叫你对于正事——如做功课，与及料理自己本身各事等——自己要拿主意，不要依赖人。至于做人带几分孩子气，原是好的。你看爹爹有时还“有童心”呢。你入学校，还是在加拿大好。你三个哥哥都受美国教育，我们家庭要变“美国化”了！

我很望你将来不经过美国这一级，也并非一定如此，还要看环境的利便。便到欧洲去，所以在加拿大预备像更好。稍旧一点的严正教育，受了很有益，你还是安心入加校罢。至于未能立进大学，这有什么要紧，“求学问不是求文凭”，总要把墙基越筑得厚越好。你若看见别的同学都入大学，便自己着急，那便是“孩子气”了。

思顺对于徽音感情完全恢复，我听见真高兴极了。这是思成一生幸福关键所在，我几个月前很怕思成因此生出精神异动，毁掉了这孩子，现在我完全放心了。思成前次给思顺的信说：“感觉着做错多少事，便受多少惩罚，非受完了不会转过来。”这是宇宙间惟一真理，佛教说的“业”和“报”就是这个真理，我笃信佛教，就在此点，七千卷《大藏经》也只说明这点道理。凡自己造过的“业”，无论为善为恶，自己总要受“报”，一斤报一斤，一两报一两，丝毫不能躲闪，而且善和恶是不准抵消的。

佛对一般人说轮回，说他佛自己也曾犯过什么罪，因此曾入过某层地狱，做过某种畜生，他自己又也曾做过许多好事，所以亦也曾享过什么福。……如此，恶业受完了报，才算善业的账，若使正在享善业的报的时候，又做些恶业，善报受完了，又算恶业的账，并非有个什么上帝做主宰，全是“自业自得”，又并不是像耶教说的“到世界末日算总账”，全是“随作随受”。又不是像耶教说的“多大罪恶一忏悔便完事”，忏悔后固然得好处，但曾经造过的恶业，并不因忏悔而灭，是要等“报”受完了才灭。佛教所说的精理，大略如此。他说的六道轮回，等等，不过为一般浅人说法，说些有形的天堂地狱，其实我们刻刻在轮回中，一生不知经过多少天堂地狱。

即如思成和徽音，去年便有几个月在刀山剑树上过活！这种地狱比城隍庙十王殿里画出来还可怕，因为一时造错了一点业，便受如此惨报，非受完了不会转头。倘若这业是故意造的，而且不知忏悔，则受报连绵下去，无有尽时。因为不是故意的，而且忏悔后又造恶业，所以地狱的报受够之后，天堂又到了。若能绝对不造恶业而且常造善业——最大善业是“利他”，则常住天堂——这是借用俗教名词。佛说是“涅槃”，涅槃的本意是“清凉世界”。我虽不敢说常住涅槃，但我总算心地清凉的时候多，换句话说，我住天堂时候比住地狱的时候多，也是因为我比较的少造恶业的缘故。我的宗教观、人生观的根本在此，这些话都是我切实受用的所在。因思成那封信像是看见一点这种真理，所以顺便给你们谈谈。

思成看着许多本国古代美术，真是眼福，令我羡慕不已，甲胄的扣带，我看来总算你新发明了，可得奖赏。或者书中有讲及，但久已没有实物来证明。昭陵石马怎么会已经流到美国去，真令我大惊？那几只马是有名的美术品，唐诗里“可要昭陵石马来”，“昭陵风雨埋冠剑，石马无声蔓草寒”，向来诗人讴歌不知多少。那些马都有名字，——是唐太宗赐的名，画家雕刻家都有名字可考据的。我所知道的，现在还存四只，我们家里藏有拓片，但太大，无从裱，无从挂，所以你们没有看见怎么美国人会把他搬走了。若在别国，新闻纸不知若何鼓噪，在我们国里，连我恁么一个人，若非接你信，还连影子都不晓得呢。可叹，可叹！

希哲（周希哲，梁启超女婿）既有余暇做学问，我很希望他将国际法重新研究一番，因为欧战以后国际法的内容和从前差得太远了。十余年前所学现在只好算古董，既已当外交官，便要跟着潮流求自己职务上的新智识。还有中国和各国的条约全文，也须切实研究。希哲能趁这个空闲做这类学问最好。若要汉文的条约汇纂，我可以买得寄来。和思顺、思永两人特别要说的话，没有什么，下次再说罢。

思顺信说：“不能不管政治。”近来我们也很有这种感觉。你们动身前一个月，多人拟议也就是这种心理的表现。现在除我们最亲密的朋友外，多数稳健分子也都拿这些话责备我，看来早晚是不能袖手的。现在打起精神做些预备工夫，这几年来抛空了许久，有点吃亏，等着时局变迁再说罢。

（此处有删节。）

老Baby好顽极了，从没有听见哭过一声，但整天的喊和笑，也很够他的肺开张了。自从给亲家收拾之后，每天总睡十三四个钟头，一到八点钟，什么人抱他，他都不要，一抱他，他便横过来表示他要睡，放在床上爬几爬，滚几滚，就睡着了。这几天有点可怕，——好咬人，借来磨他的新牙，老郭每天总要着他几口。他虽然还不会叫亲家，却是会填词送给亲家，我问他：“是不是要亲家和你一首？”他说：“得、得、得，对、对、对。”

夜深了，不和你们顽了，睡觉去。

前几天填得一首词，词中的寄托，你们看得出来不？

浣溪沙

（端午后一日夜坐）

乍有官蛙闹曲池，

更堪鸣砌露蛩悲！

隔林辜负月如眉。

坐久漏签催倦夜，

归来长簟梦佳期，

不因无益废相思。

一九二五年七月十日

家书延伸

吃些小亏也无妨

在现代生活中，几乎每个家长都担心自己的孩子会被别人欺负，所以他们每每教导孩子千万不能吃亏，即使在万不得已的情况下吃了亏，也一定要以牙还牙，找机会报复回来。有些孩子在学校中与同学发生了矛盾，受了欺负，家长就会大发雷霆，找上门去兴师问罪。其实，只要不危及孩子的生命安全、不涉及人格尊严，这种源于外界的行为或语言导致孩子遭受的挫折，都算是小亏。对于这种小亏，让孩子多经历一些，更有利于培养孩子健康的心理，促使其形成良好的品格，培养其面对挫折的适应能力，并且使其学会与人相处的技巧。

老舍一生著作颇多，被称为“人民艺术家”。但是，每当回忆起来，他总是对人们说，这一生对他事业最有影响的，要数他那一个字都不识的母亲。因为母亲教给他好的性格，让他懂得在适当的时候忍让，又能够在需要的时候拿出勇气来。

老舍的母亲生在农家，所以勤俭诚实，身体也好。他父亲去世以后，母亲不仅要照顾自己的几个子女，还要照顾他父亲的一个寡姐。这位寡姐吸食鸦片，喜好摸牌，而且脾气极坏，对老舍的母亲非常不好。可是，每每这时，母亲都能够忍下来，不跟她一般计较。由于护母心切，年幼的老舍就看不惯姑母的作风，可是母亲对他说：“家人之间，无须计较太多。她一个人，除了我们，也没有其他的近人，也怪可怜的。吃些亏就吃些亏吧，谁让咱们是一家人呢？”

在老舍的印象里，母亲一直是不怕吃亏的，她对周围的每一个人都极尽忍让。给亲友邻居帮忙，她总跑在前面：她会给婴儿洗三——穷朋友们可以因此少花一笔“请姥姥”钱，她会刮痧，她会给孩子们剃头，她会给少妇们绞脸……凡是她能做的，都有求必应。但是吵嘴打架，永远没有她。老舍的母亲宁可吃亏，也不跟人斗气。他姑母死去的时候，不知道从哪里来了一位侄子，声称有继承权，他母亲便一声不响，让他搬走了那些破桌子烂椅子，还把姑母养的一只老母鸡也给了他。

在耳濡目染下，老舍的性格里也多了几分温和，对人极尽忍让。可是，母亲并非只教会他软弱。老舍生活的年代，是战火连天的年代。那时候，父亲死了，日本人来了，满城都是血光火焰，可是他母亲从不曾退缩。在敌人的刺刀下，在饥荒中，她拼尽了力量保护自己的儿女，使他们能够活下来。

母亲的这种软而硬的个性，也传给了老舍。老舍对一切人与事，都采取和平的态度，把吃亏看作理所当然。但是，在做人上，他又有一定的宗旨与基本的原则，什么事情可以将就，什么事情不能超过自己画好的界限，都是清清楚楚的。

与人相处时懂得忍让，把吃亏看成是理所当然，在需要的时候又要拿出该有的勇气，不能软弱，这是母亲对老舍的教育理念。所以，现在家长们教育孩子也应该像老舍母亲那样，我们不能教育孩子在与人相处时，总想着不能受欺负，不能吃亏，即使吃了一点小亏，也不能总想着报复，以牙还牙。当得知孩子与同伴之间发生了摩擦时，应该尽量让孩子自己去解决。孩子如果受了委屈，家长应该先耐心的多问他几个为什么和怎么办，帮他分析解决问题的办法。这样不仅可以慢慢地转移孩子的委屈之情，还能帮助孩子找到与其他人相处的技巧。

当然，教孩子学会吃亏，并不是教孩子无原则地顺从别人，而是教孩子学会谦让，学会理解和宽容他人，学会以理待人。我们需要做的是，让孩子的心灵更强大，让孩子明白在不同的场合如何去应付那些欺负自己的人。不反击并不代表甘心被欺负，孩子如果能够让人看出他不卑不亢的性格，那么其他人是不敢再欺负他的。

家书点睛

有些亏应该吃，有些亏则不应该吃，要教会孩子具体问题具体分析。当吃亏涉及人格尊严、生命财产安全时，家长就应该介入，告诉孩子勇敢地保护自己，避免吃亏上当。当吃亏已经变成了较大的伤害时，家长一定要给孩子一个坚强的支持，帮助孩子用适当的手段保护自己的正当权益。