西山纪游

西山在京师宛平县西三十里，为太行山之支阜。众山连接，著名者甚多，西山其总名也。自京汉、京张铁道通后，游西山者改为火车，往返便利十倍。翠微山离京不及三十里，朝往可夕返。潭柘距京五十里，戒坛距京八十里，尤称绝胜，则虽有火车，非在山中信宿，不能游焉。玉泉山在京师西北郭，策蹇驴半日可至，则无须火车也。乘京张支路车往者，则出西直门，至黄村下车，先游翠微而后潭柘、戒坛。乘京汉车往者，则出广安门至长辛店下车，先游戒坛、潭柘而后翠微。余于民国之初，供职教育部，居京二年，恒以馀暇与师友二三放旷于山水间，凡两至翠微，一至潭柘、戒坛、玉泉。追忆旧游，以文记之。

元年十月二十七日晨，四十五分，偕钟师宪鬯、袁君观澜乘京张支路车，游翠微山。至黄村，各骑驴入山，抵灵光寺。寺后依石壁，前有归来庵，为清端方所筑，颇清洁。庵前方池，凿石而成，引岩洞之泉入之。寺僧名圣安，余等嘱其备兜子，乘之登山，至大悲寺，略览一周，复上为龙王堂。适及山半，后有龙泉，自山洞出，泻入寺之西廊下，寺僧以竹承之，凿石为龙口。水自龙口出，入于方池，池中朱鱼数百尾，见人不惊。又于其上建一阁，曰卧游，登之可以望远。出龙王堂，至香界寺，规模甚宏大，为唐时古刹。本名平坡，清乾隆时始改今名。再上至翠微之巅，有宝珠洞，在观音岩后。四壁幽深，扪之若湿，洞石累累如珠，故名。至此已十一时半，余等出干粮分食之，以当午餐。食毕，从山之东下，登狮子窝。下有精舍十数楹，依山构宇，亘以长廊。廊中画聊斋志异图，颇有意趣。地非寺观，人非僧侣，实为内监所管理。客至得随意游览，仆人具茶享客。余与观澜，直造山巅。下山过涧，渡石桥，迤逦至卢师山之秘魔崖，证果寺在焉。寺僧名宽广，导余等游览，直至崖下，坐石磴稍憩。崖横出数丈，岩腹空洞，可容数十人。下为卢师像，外塑二童子侍其旁，相传隋末有卢师至此，伏二青龙为二童子，故名。是山与翠微相对，不如翠微之高，而秘魔崖之奇特，则过之。三时，回王村。乘四时二十分晚车而归。半载在京，尘俗鞅掌，今日入山，顿觉心神清旷！山中树木葱郁，浓绿之中，杂以红叶，晚秋景物，飒爽撩人。山农用二马，或三马，相并耕田，多已种麦，麦苗之出土者三四寸。盖北方刈高粱后种麦，犹南方刈稻后种麦也。

二年六月一日，休沐之辰，钟师、袁公约往游玉泉、碧云、卧佛三处。七时，出西直门，至海淀。时方九时，在市数小饮，食面饼以当午餐。各雇一驴，往玉泉山迤逦而行，一鞭得得，风景甚佳。行五六里，即闻水声淙淙，自山泻入昆明湖。至玉泉寺门，有人导入游览，过石桥，拾级而上，至龙王庙，有石碑一，题四大字，曰“玉泉趵突”。泉自山根涌出，以勺取一杯饮之，清冽异常。山石上刻曰“天下第一泉”，清乾隆帝所书也。泉汇为一池，池面水泡喷涌如沸，当午尤甚，故名趵突。盖水底物质化合，发为碳酸气而上出，日光烈时，化合益盛也。拾级登山，至华严寺，甚庄严，惜已破坏，再上至伏魔洞，有方亭一。再上为玉峰塔影，有高塔一，为玉泉最高处。从山后下出寺门，方十二时，骑驴赴香山。山中寺宇，以碧云、卧佛为最有名。行五六里，至碧云寺。门前有狮二，雕刻之精，世鲜其匹，碧云所为以狮名也。过石桥，历一佛殿，两旁偶像，绘塑甚工，惜皆倾圮。至大殿旁，有方丈及客室，陈设颇精，盖备游客寄宿者。殿后为金刚宝塔座，白石为基，座凡三层，上列石龛。顶建七塔，塔凡十三级，建筑雕刻均极精妙。俯视玉峰塔影，已出其下。自宝塔座而下，至方丈稍憩。寺僧复导观罗汉殿，有罗汉像五百尊，为明代古物。以檀香木为身，黄金为外饰，完好如新。明代阉宦，如于经、魏忠贤辈，均于寺后营生圹焉。既出，复赴卧佛寺。遥见山巅到处有碉堡，为清乾隆时用兵征金川，健锐营在此练习攻守者，约行三里至焉。寺前有五色琉璃坊，进坊为驰道，长里许，古柏夹道。进山门后，有一石桥，桥下有池，中畜金鱼千尾，大者长七八寸，以所携饼饵，分裂投之，群聚争食，泼剌有声。正殿之后有卧佛，长丈六尺，范铜为之，盖般涅槃相也。正殿两旁有东西院，基督教青年会赁之为夏令会友聚集之地。余等以时将暮，未及遍览。出寺骑驴归，绕玉泉山而行，至海淀，易车归家，已昏黑矣。

余以西山之最胜处，为潭柘及戒坛，仅至翠微，未足以尽西山之景物也。乃于是年九月六日，复约钟师、袁公往游焉。午后一时，仍乘京张支路车赴王村，至灵光寺。因时已暮，宿于寺之归来庵。是夕，寺僧出山肴野菜供客。晚间，新月一钩，为翠微峰半掩，夜景苍茫，各坐庵前荷池边纳凉。十时后安卧，秋虫之声，唧唧入耳，尘俗襟怀，为之涤尽。

明晨五时即起，六时早餐毕，各乘兜子离灵光寺赴潭柘。途中两次渡浑河，浑河即古之桑干，今名永定河，源出边外，流过西山间，为两山所束，水声湍激，闻于数里。渡河之舟，为长方形，舟首竖一圆木，空其中，贯以轴，两岸立木架，架以铁缆，横过河面，舟人手转圆木，缘铁缆转之，舟即前行，达于彼岸，并不用篙，殆因河底皆沙，用篙不便欤。一路所过村落，乡民男妇，正刈黍稷及玉蜀黍，堆积场上，妇女或磨玉蜀黍为粉，即北俗所呼为梆子面者。过罗睺岭（俗称西峰），势甚陡峻，乱石为路，颇觉难行。至十二时，约行五十里，始抵潭柘寺。寺在罗睺岭平原村，距京西北九十里。燕人谚曰：“先有潭柘，后有幽州。”其寺之古可知！峰巅有龙潭寺，前多柘树，故名。清代改名岫云寺。寺中殿宇，金碧辉煌，颇为壮丽。凿石作沟，上承龙潭之水，淙淙下注不绝，故入潭柘者，墙壁阶础间，殆无往而不闻泉声。余等在寺午餐毕，寺僧导观各处，正殿中有大青、小青二蛇神，以龛供之。相传出入无常，闻钟声即至，乃谛视之，大青龛中，不见有物，小青龛中，则一蛇蜿蜒，长一二尺，粗如大指，安知非寺僧捕一蛇畜之，故神其说以炫人者！又观殿旁之帝王树，有清乾隆帝题额，大略言康熙帝时，树为一株，至乾隆时，复生一株，后两树合抱，以为瑞应，其实即银杏树耳。银杏之生，往往多干，后即合抱，其生理本如是，而寺僧则讹为每一帝即位，此树即生一株，后必合抱，其传述之荒诞，更甚于乾隆帝之题额矣！殿后有毗罗阁，阁之东有舍利塔，塔为西藏式，最高处为观音殿。殿中有元代妙严公主之拜砖，公主元世祖女，削发此寺，日就是砖顶礼于大士前。砖厚三四寸，长方形，四周有花边，尚完好，惟中间两足痕处，砖已磨穿，可知其拜跪之久矣。殿旁有依松斋，斋前有巨松。斋下为猗玕亭，亭内铺石，凿石成槽，屈曲为龙首形。由亭畔石沟引潭水灌之，水流入曲槽，浮以酒杯，杯随水流，名曰流觞曲水。虽雕凿甚工，然刻画亦太过矣！三时后，乘兜子赴戒坛寺，仍过罗睺岭。从狮子岩盘旋取道，凡十八转，皆乱石为磴，登降之险，更甚于前。至五时后，行二十里，始抵万寿寺，寺在马鞍山高处，建于唐武德年间，至明正统间，改名万寿。戒坛即在寺之北，白石为之，凡三级，四面皆列戒神。每岁四月八日，集僧众听戒于此坛。又有毗卢千佛阁，阁两层，登阁望浑水，水势浩浩，极目无际，盖是时正值河水泛滥，漂没田庐也。阁前有古松，以卧龙松为最奇，根可合抱，横卧侧出石栏外，其枝盘曲如龙。又有所谓活动松者，相传动其一枝，则全树皆动，清乾隆帝题诗刻石其旁，惜此松已毁于火，不得见。阁之东，又有白松九干，互相纠结，势如游龙。故潭柘以泉名，戒坛乃以松名。是日宿于寺，寺僧招待殷勤，供具极丰。

明晨六时，盥洗朝餐毕，寺僧导观各处。余等复登山，历览岩壑之胜，闻寺后有太古、观音、化阳、庞涓、孙膑五洞，以归时局促，未及往。九时半，骑驴赴长辛店。午后一时，乘京汉铁路车返京。此次同游者，钟师、袁公外，尚有胡绥之、伍仲文、严练如、汤爱理、汪波止诸君。