自我熔炼与升华的“纯诗”

巴赫

初听巴赫的小提琴协奏曲，会产生仿佛在听维瓦尔第作品的错觉。从乐曲的起句到线条，都有相似性。但反复听来，则发现两位大师的区别：维瓦尔第的戏剧性与装饰过多的特点，是巴赫作品里没有的，尽管里边都充满意大利风味。1717—1723年间巴赫担任宫廷乐队队长时期写就的三部协奏曲，分别为编号为1041与1042号的A小调和E大调小提琴协奏曲，1043号两把小提琴的D小调协奏曲。三部作品的演奏时长均在15分钟左右，唱片公司往往搭上一部巴赫的其他协奏曲，录制成一张唱片。

由于可听性强，不那么抽象，巴赫的小提琴协奏曲名版很多。我所听的唱片由小提琴大师阿瑟·葛罗米欧领衔，新爱乐乐团协奏，飞利浦公司1970年与1978年两次录制，当时的联邦德国发行。尽管格罗米欧的大名更多建立在对莫扎特小提琴协奏曲的演绎上，但对巴赫的解读不遑多让，情绪饱满，线条清晰，舞蹈感十足。有乐评说，格罗米欧的演奏有一种表情上的庄严与严谨，进入状态快，琴声尽在作品原有的精神高度上流动。

我虽然十分喜欢此片的录音，格罗米欧力道十足的琴声，但还是觉得他把关注抽象结构、感情十分内在的巴赫，演绎得太“火热”了。就巴赫而言，他深受维瓦尔第与意大利当时的音乐文化影响，而在精神上则是冷峻的北方德国的产物，有意滤除过于感官化的南部欧洲的音乐文化。不过度铺张，剔除语句与结构的装饰，尽量浓缩并回归一个强大的中心，是巴赫在形式上的追求。巴赫比维瓦尔第严谨，不要作品里出现戏剧性，尽管他也表达神学的喜悦。

舒曼说过，巴赫于音乐有如创教者之于宗教。他还说，相对于巴赫，任何作曲家都是蹩脚的。舒曼此解，即是说巴赫能够超越尘世的情感与庸常的人性，而作品又惊人的朴素，上天与入地几乎是同一回事。这等本事他望尘莫及。言及根本，是巴赫之外的其他表达者都难以处理好感情与人性，不能轻易让尘的归尘，神的归神。舒曼深受感情之苦，而把这种烦忧净化为精确的形式，太难了。

1930年代，法语诗人瓦雷里写了一系列文章，倡导滤去简单情感与人性的“纯诗”理论。他认为，抽象才是现代诗歌发展的正途。那些年，瓦雷里探究形式，写了若干卷至今也难让人读解的札记，研究精神与灵魂的奥秘。1933年，在一次关于恩师马拉美的讲座上，瓦雷里借用巴赫作为“纯诗”理论的证明：“一部绝对真纯的音乐作品，例如巴赫的一部作品，毫不外借于感情，而是建造一种没有先例的感情，而它的全部的美存在于它的结构之中，存在于对分散的直觉秩序的建筑之中，它是一种不可估量的收获，是从雇主手中提取的一种巨大的价值。”

这是瓦雷里的困惑。那时他发现了巴赫音乐的永恒性：声音作为抽象形式，比语言更纯粹。他想打开创造的奥秘，但这显然是不可能的。巴赫之为巴赫，最让人感到神秘的，是既抽象又具体。他的作品其实“外借于感情”，但“没有先例”。格伦·古尔德擅于弹巴赫，曾写有赋格作品。他在技术上可以向巴赫学习，但情感与心灵却学不来。他写下来的那些赋格，只是私人作品，难以感动他人。巴赫的情感高度直入星空，但有时听下来又像儿童在地上的单纯游戏。他的天与地，轻与重，大与小，彼与此，不可复制，是今天所谓的人工智能根本不可能完成的。技术相对于创造，是辅助手段；但在人人盲信技术的当下，巴赫的超越性让人望洋兴叹。

其实我们的心是大神秘。聆听巴赫感到的哪个好，那种准确与严密，与瓦雷里是一样的。巴赫的作品，不会是天外飞仙，也不是能飞出了大气层的航天器。他的每个音符，是此地与此情此境下的微观存在，却又像头顶的万千星宿。听完巴赫的协奏曲，再去听维瓦尔第的，会觉得后者的抽象性明显不足，味道偏甜，戏剧性没有滤净，即瓦雷里说的太多的“分散的直觉”。

泛资讯时代，一切都开始失焦，难以在瓦解后聚合。但听巴赫可以得到聚合。那是“一种不可估量的收获”。而收获多少，则取决于内心专注的程度。

巴赫-平均律手稿