张九龄·四首

张九龄（678—740），字子寿，韶州曲江（今广东韶关）人。武后神功元年（697）中进士后，曾任过左拾遗，唐玄宗时当到同中书门下平章事、中书令，是开元时期有声誉的宰相，因被素有“口蜜腹剑”之称的李林甫排挤，开元二十五年（737）贬为荆州长史，不久便死于荆州。张九龄与张说一样，是高级官员兼诗人，也是开元初“学士院”诗人的领袖，但张九龄的诗要比张说高明，正如后人所说的既“雅正冲澹”（《剑溪说诗》卷上），又“委婉深秀”（《石洲诗话》卷一），不像张说的诗那么千篇一律。比如“一水云际飞，数峰湖心出”（《彭蠡湖上》）的动感，“水暗先秋冷，山晴当昼阴”（《浈阳峡》）的细腻，“日照虹霓似，天清风雨闻”（《湖口望庐山瀑布泉》）的传神，“瓦飞屋且发，帆快樯已摧”（《江上遇疾风》）的夸张，都显出他的确具有诗人气质。而被后人反复抄来改去化用在各种诗词里的“却记从来意，翻疑梦里游”（《初入湘中有喜》）、“扁舟从此去，鸥鸟自为群”（《初发江陵有怀》）等颇新巧的句子，则表明他的确具有诗人才能。不过，《沧浪诗话》把他的诗单列一个“张曲江体”则未免太过，他的律绝体诗不够绵密精致，有时匆匆忙忙地讲些道理，粗针大线地缀些感受，使诗显得呆板枯燥缺乏形象，有时勉勉强强地夹杂些古诗的句式，平平白白地描写些古澹的意象，使诗显得“质直有馀，微伤雅致”（《诗辩坻》卷三）。而他的古体诗虽然受到了后人的一致称赞，但始终没有越出《古诗十九首》、阮籍《咏怀》的樊篱，像他著名的《感遇》二十首，虽然“语语本色”（《诗筏》）、“直接汉、魏”（《岘佣说诗》），但毕竟“窘于边幅”，让人读来不免有似曾相识的感觉，终究缺乏沁人心脾的魅力和新颖独特的个性。

耒阳溪夜行^①

乘夕棹归舟，缘源路转幽^②。

月明看岭树，风静听溪流。

岚气船间入，霜华衣上浮^③。

猿声虽此夜，不是别家愁。

① 耒阳：县名，在今湖南境内，唐代属衡州。

② 棹：划船。缘源：沿流而上。

③ 岚气：山间雾气。谢灵运《晚出西射堂》“夕曛岚气阴”就是说黄昏时山间雾气在夕阳中的暗淡样子，张九龄这句则是说，在月光下，山林雾气缕缕飘入船中。霜华：月光。

望月怀远^①

海上生明月，天涯共此时^②。

情人怨遥夜^③，竟夕起相思^④。

灭烛怜光满，披衣觉露滋^⑤。

不堪盈手赠，还寝梦佳期^⑥。

① 怀远：思念远方的亲人。

② 对空间和时间距离的差异，古人常常想到月亮，像谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，说的就是在同一时间而不在同一空间的人都能看到同一个月亮，而刘希夷《谒汉世祖庙》“空馀今夜月，长似旧时悬”、李白《把酒问月》“今人不见古时月，今月曾经照古人”，说的则是在同一空间却在不同时间的人也都能看到同一个月亮。前者由于同一个月亮把悬隔万里的人联系在一起，所以特别容易引发思念之情，仿佛这一思念也能借助月光分洒两地；后者由于同一个月亮把身处异代的人联系起来，所以特别容易引发思古幽情，仿佛“秦时明月”的一直存在，使人感到古今人们各自短暂的人生都在永恒的时间中相遇。张九龄在这两句里使用的是前一个意思，说远隔天涯的亲人和我都在同一时间眺望这从海上生起的明月。

③ 情人：这里是用女子口吻来写诗的，所以指思念有情人的女子。遥夜：长夜。

④ 竟夕：终夜。

⑤ 怜：爱；露滋：露沾湿衣物，暗示已到夜深时分。

⑥ 陆机《拟明月何皎皎》写月色“照之有馀辉，揽之不盈手”，后句指月色捉不住。这里化用陆机诗意，说既然月光不能捉来赠送远方的亲人，还不如回去做一个梦，梦见欢娱的时刻。

湖口望庐山瀑布泉^①

万丈红泉落，迢迢半紫氛^②。

奔飞下杂树，洒落出重云。

日照虹霓似，天清风雨闻^③。

灵山多秀色，空水共氤氲^④。

① 湖口：在今江西九江东，唐代为彭泽县地，曾置湖口戍所，因为这里是鄱阳湖口。

② 红泉：指瀑布在日光下呈灿烂的红色。谢灵运《入华子冈是麻源第三谷》中也说“石磴泻红泉”；紫氛：即李白《望庐山瀑布水》所说的“日照香炉生紫烟”的紫烟，释慧远《庐山记》说“游气笼其上，则氤氲若香烟”，紫氛就是山间岚气。

③ 阳光下瀑布像七色彩虹，虽然天气晴朗却听见风雨之声。

④ 灵山：仙山；空水：天空与瀑布；氤氲：云烟弥漫融为一体的样子。

赋得自君之出矣^①

自君之出矣，不复理残机^②。

思君如满月，夜夜减清辉^③。

① 赋得：凡指定或限定诗题写诗，照例往往在题目前加上“赋得”二字，就好像“咏物”的“咏”字一样；“自君之出矣”是一个乐府旧题，三国魏徐干有《室思诗》五章，第一章就是“自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，无有穷已时”，后来很多人都仿照它写乐府歌辞，张九龄也是吟咏这个乐府旧题，所以叫“赋得自君之出矣”。

② 机：织机。

③ 这是一个很新巧的譬喻，月到十五为满月，以后一天天变小，光泽也减弱，用来拟人因相思而瘦。清人贺贻孙《诗筏》说：“‘满’字‘减’字纤而无痕，殊近乐府，此题第一首诗也。”