儒家的精神，孔子的精神，透过后代注家的凸凹镜后是已经歪变了的。要把这反射率不一致的凸凹镜撤去，另用一面平明的镜面来照他，然后才能得见他的正体。

——郭沫若

孔子到死了以后……种种的权势者便用种种的白粉给他来化妆，一直抬到吓人的高度。……把孔子当作砖头用……还带累孔子也更加陷入了悲境。

——鲁迅

现代“重写型”小说中有一部分以先秦诸子为主人公，其前文本取自诸子典籍以及其他文献中关于诸子的记录与评述。这些“重写型”小说以往总是被视为历史小说，其实，以其前文本来看就多带有“寓言”性质，缺乏历史真实性，很难说是“历史的”。这些小说又往往被视为讽喻的作品，因此读者和评论家的注意力就集中于小说人物、情节与当下现实的对应关系，这种思路也有其合理性。不过，从另一个方面来看，重写诸子的小说其意趣往往指向诸子的思想，何况这些小说的主人公既然都是中国传统文化中非常重要的思想家，那么，将现代学术界的诸子研究和这些小说对比，应该能够从一个特定的角度凸现小说重写诸子的意味。不仅如此，进一步考察近现代诸子学体现出的思维模式，将会发现其与重写诸子的小说有着更加有趣的关联。

据不完全统计，以孔子为主人公的小说有：

郭沫若《马克思进文庙》（1925）

冯至《仲尼之将丧》（1925）、《伯牛有疾》（1929）

王独清《子畏于匡》（1929）

陈子展《楚狂与孔子》（1932）

荆有麟《孔子去楚的途中》（1933）

曹聚仁《孔老夫子》（1934）、《孔林鸣鼓记》（1936）

郭沫若《孔夫子吃饭》（1935）

非厂《“子见南子”以后》（1935）

王济安《孔子南游于楚》（1937）

平襟亚《孔夫子的苦闷》（1941）

谭正璧《采桑娘》（1942）

廖沫沙《凤兮，凤兮！》（1944）

聂绀弩《季氏将伐颛臾》（1946）

以老子为主人公的小说有：

郭沫若《柱下史入关》（1923）

鲁迅《出关》（1935）

向培良《出关》（1937）

以庄子为主人公的小说有：

郭沫若《漆园吏游梁》（1923）

鲁迅《起死》（1935）

以墨子为主人公的小说有：

鲁迅《非攻》（1934）

周木斋《墨翟出走了》（1930年代）

以孟子为主人公的小说有：

郭沫若《孟夫子出妻》（1935）

萧蔓若《“吃不消”又一章》（1930年代）

显然，以孔子为主人公的小说数量最多，重写孟子、老子、庄子、墨子的小说数量相近，也都在两篇以上。这和近现代诸子学对先秦诸子的关注度成正比。

1. 郭沫若《儒家精神之复活者王阳明》，郭沫若《文艺论集》，第88页，上海：光华书局，1929。
2. 鲁迅《在现代中国的孔夫子》，《鲁迅全集》第6卷，第327、328页，北京：人民文学出版社，2005。