春风东来忽相过

归途行欲曛，佳趣尚未歇。江寒早啼猿，松暝已吐月。

月色何悠悠，清猿响啾啾。

辞山不忍听，挥策还孤舟。

——李白《自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰晚还题壁》

李白的心开始活泛起来。离开赵瑕，他再度置身于慢坡渡，置身于他生活了近二十年的家乡。仔细欣赏这个小村庄，他发现，原来慢坡渡实在是很美：清晨薄雾如幻似梦，若隐若现的青山，在薄雾之后，如同徽墨漫点；晨去雾尽，枝上淡黄的轻叶边挂着晶莹的露珠，在露珠的光面上仿佛能看到一村的风景。村庄不若城市纷杂，几声虫鸣低语让慢坡渡的清晨显得格外安静。这实在是个使人心旷神怡的地方，但近二十年了，再美的风景，李白也早已看够。

在这村庄里，有许多人已经生活了一辈子，他们从未看到长安是怎样的光景，他们一生守着这山、这水，平平安安便觉足够。但李白无法如此，他天生便是要看尽大山大水，看尽无限江山的。近二十年的禁锢已经太久，他必须要迈开双足，开启他的游侠生活了。

这一年，李白二十岁。他如当时许多游侠书描写的那样，穿上一身道袍，将宝剑佩带在腰中，只身离开慢坡渡，开始他游历蜀中的旅程。他知道蜀中是很美的，过去的许多年里，他为了考取功名而被禁锢在书塾中，禁锢在对功名的追逐中。当他意识到人生并非只有科举考试一条路可走时，他终于开窍了，也终于可以放下一切去尽情观赏这世界的美好了。

此次游历，与其说是解放禁锢看风景，不如说是为了寻仙问道。李白的一颗游侠之心始终不死，而在游侠的故事里，总少不了关于剑仙的传说。李白腰佩宝剑，便是为了能够得到入剑仙之门的契机。所以他的足迹多是停留在了道观等场所。他去了许多地方，包括成都、峨眉山、青城，这一次游历让他开阔了眼界，让他看到了慢坡渡外面的风景。当然这些风景在他的游侠生涯中，只不过是冰山一角。

途中，他来到一个叫作戴天山的地方。戴天山又名大匡山，在绵州昌隆县西，这山中有一座大明寺。李白来到大明寺，在这里停留了许多时日。寺庙的气氛与环境很得李白的心，他喜爱在这样的古寺内读书。当寺钟敲响，他的心反能安静许多。在读书的空闲里，李白会走出大明寺，在戴天山上寻找求仙的道士——这才是他停留在此的真正原因。

正是春时，戴天山上的桃花正值盛开的时节。芬芳的桃花如同冬雪一般，花瓣随风而舞。天地之间被一片淡粉色填满了，这很容易让人想到，在桃源的另一边，有神仙在居住着。清晨，当山中的浓雾散去，桃花上沾着露珠，空气中的草香气使人心旷神怡。李白在这样的清晨离开了大明寺。

“犬吠水声中，桃花带露浓。”清爽的空气将李白的困倦一扫而光，他走出寺门，放耳听去，他听到不远处的泉水正汩汩流淌。这山中的泉水在春日里总是载着新落的桃花，将山上的愁绪带到山下，同时也带去了山中的清凉。几声飞鸟鸣叫着在头上经过，山中的野犬不知遇到了什么，在那里叫个不停。这些来自大自然深处的声音，比城市中的嘈杂声要动听许多。

李白悠闲地迈着步子，当衣衫掠过一株桃树，几片花瓣连带上面的露珠都沾在他的衣襟上，但他无意将其拂下，只任由它们挂在那里，任由露珠渐渐浸湿了衣襟。他沿着山上的溪流向前行去，在寻访道士的过程中，他也同样享受着沿途的风景。渐渐地，清晨已过，他从清晨行至晌午，偶尔能够在树林深处看到麋鹿的出没。这麋鹿自然是道士所养，见到鹿，就说明快要到达道观了。可惜，“树深时见鹿，溪午不闻钟”。他听不到钟声，看来道士并不在家，这一次出访，算是白走一趟，要无功而返了。

李白来到道士所居之处，但见“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”。在青气之间，野竹生长得很是茂盛，而遥望远处的青峰，其间飞流而下的瀑布很是优美。他询问了周围的许多人，想知道道士去了哪里，然而无人知晓。无奈下，他只好郁闷地倚在松树旁等待，但等待许久，道士仍未归来。

这一次经历，让李白在归去之后，写下了这首《访戴天山道士不遇》。这诗中好似是在讲李白的一次求道失败的经历，但仔细看来，除了第四句“无人知所去，愁倚两三松”，整首诗都在描述他一路上所见之景。他固然未能得见道人，但他感受到了“犬吠水声中”的意趣，看到“桃花带露浓”的静美，望见了“树深时见鹿”的神秘，又在道士居所看到分青霭的野竹与挂碧峰的飞泉。就算李白说自己愁，但整首诗上，我们还是能看到，他在山中的惬意和自在。就算“不遇”，就算“不闻钟”，这仍是一首意境美好的诗，而并非愁绪之诗。

或者这便是李白的特点，哪怕结果再糟糕，他也能在沿途的风景中找到让自己开怀的事情。有些人活在终点，他们一生都在为那终点而奋斗，哪怕身处泥潭，哪怕身陷困苦，只要最后能够到达终点，那么他们便觉得付出的一切都是值得的；而李白是活在路上，他也有一个为之努力的终点，但当一路走过，那终点是否会到达已不重要。重要的是沿途上，他会挑选最心仪的路线。无论哪一种，无关对错，只不过活在终点的人总要苦一些，而活在路上的人，总要欢喜一些罢了。

在蜀中游历的过程中，峨眉山自然是不可不去的地方。许多游侠故事里，峨眉山都是一个重要的据点。名门正道往往都出身于此，大的剑仙门派也往往被设立在峨眉山。大概因为这里真的是一个适合孕育剑仙的场所，或者说，峨眉山本身就是一座可以用来求仙问道的仙山。

李白在蜀中游历期间所写的诗作流传下来的并不多，而《登峨眉山》正是其中一首：“蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可悉。青冥倚天开，彩错疑画出。泠然紫霞赏，果得锦囊术。云间吟琼箫，石上弄宝瑟。平生有微尚，欢笑自此毕。烟容如在颜，尘累忽相失。倘逢骑羊子，携手凌白日。”

所谓蜀国，自然便是指蜀中地带，也就是现今的四川。这里是在群山之中，而在这些山里面，峨眉山算是最为秀美的。也许古人将此山命名“峨眉山”，正是基于此因吧。秀美的山总是让人觉得仙气缭绕，这也无怪人们喜爱在故事中让峨眉山成为剑仙的据点。李白在峨眉山上周游了一番，却发现原来不论走得多远，看得多仔细，仍然无法将峨眉山的景色尽览。

置身峨眉山，宛若已在仙界，山中景色如画卷一般，而游者也便成了画中之人。丹霞与云雾，让人的心变得平和，心胸也变得开阔，仿佛已将尘俗抛于身外，感受天地间的大自在，仿佛得到了仙人妙术，让人茅塞顿开，大彻大悟。

于是，得到仙人妙术的李白开始享受仙人的欢快，在云雾间吹奏琼箫，坐在石头上弹奏瑟曲，将心融于这些山景之中，又将心中山景化作音律。箫瑟之声环绕四周，不知是乐声打动了山景，还是山景生出了乐意。在此情此景之下，谁还会贪慕世间的荣华富贵？谁还会为尘世间的乐与苦而大喜大悲？只有这山林萧瑟之间的情怀，才是人间真正的欢笑啊！

传说中，在周朝时期，有一个名叫葛由的羌人。他平日里最喜爱将木头刻成羊的模样，再卖出去换钱。他刻着刻着，这羊越来越逼真，最后竟真的叫出声，起身奔跑了。于是他跨坐在羊的身上，一路奔至蜀中。蜀中有王侯贵人见到木羊奔跑，十分惊奇，便追上去。葛由见此，便骑着木羊登上峨眉山，一直登到山顶，并羽化登仙。而跟随前去的人亦从此入了仙道。从此，在峨眉山便流传着这样的传说，只要你能在峨眉山顶见到骑着木羊的人，你便有机会登仙了。

李白来到峨眉山顶，心中亦想，若是此时能够见到骑着木羊的葛由，那便要立即随之而去，从此入仙，不复归还人间。

然而他并未见到葛由，最后也只能离开峨眉山。其实去过峨眉山的人，又有谁能真的羽化登仙呢？从峨眉山归来的人，也只是继续过着之前的日子，并不会有多少改变。李白亦是如此，尽管他的一生真的宛若仙人一般，但也只是因为，他原本如此。

此次游历，让李白的心变得更大也更远。对他而言，他的家乡已不再仅仅是一个小小的慢坡渡，而是整个巴蜀之地。他热爱峨眉山的丹霞，热爱青城的优雅。他生来就是为了看尽山水的，他是一个活在山水之间的人，尘世风景并不适合他，若人真能成仙，那么他必定早早便登为仙人了。

或者这也因为，山水永远如画，但人却时常丑陋。此番游历，李白看尽巴蜀的山水，同时也看到不少人情世态。他看到一个县令在见到少女溺江而亡后，吟唱着“二八谁家女，漂来倚岸芦。鸟窥眉上翠，鱼弄口旁珠”。看到许许多多将自身才华运用到草菅人命、腐败、谄媚上的官员。人的丑与风景的美形成强烈的对比，这让李白更加犹豫，犹豫是否要从此放弃入朝为官的想法，做一个彻彻底底的修道者。

他尚且无法做出一个确切的决定，因此他决定继续走走看看。