木兰花

燕鸿^[1]过后莺^[2]归去，细算浮生千万绪。长于春梦几多时，散似秋云无觅处^[3]。

闻琴^[4]解佩^[5]神仙侣，挽断罗衣留不住。劝君莫作独醒人^[6]，烂醉花间应有数^[7]。

【注释】

[1]燕鸿：指燕子和鸿雁(大雁)，前者是夏候鸟，后者是冬候鸟。[2]莺：指黄莺，又名黄鹂，中原地区的黄鹂乃是夏候鸟。[3]长于春梦几多时，散似秋云无觅处：化用白居易《花非花》中“来如春梦不多时，去似朝云无觅处”句。[4]闻琴：用司马相如和卓文君的典故。据传文君新寡，相如以琴声挑逗，于是文君夜奔相如。[5]解佩：用郑交甫和江妃的典故。刘向《列仙传》记载，郑交甫尝游汉江，遇二华服女子，前往求佩，二女解佩相赠，旋即佩与女子全都不见。[6]独醒人：用屈原的典故。《楚辞·渔父》记载屈原曾说“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。[7]数：指定数，命中注定的事物。

【语译】

燕子和鸿雁都已经飞走了，接着就连黄莺也归去了。仔细想来，这浮生中的往事还真是千头万绪，难以理清啊。相聚比起一场春梦来，又能长过多少呢？而分别倒好似秋天的浮云散去一般，再也难觅影踪。

即便是因为琴声而心心相印，或者相赠玉佩表述衷肠的神仙眷属，也终有分离的一日，就算扯断罗衣，恐怕也难以挽留那段感情。所以奉劝你不要在世人都沉醉的时候单独保持清醒吧，事物都是命中注定的，还不如在花丛中喝个酩酊大醉呢。

【赏析】

这是一首感叹往事如烟，深情难久，劝人及时行乐的词。首句写秋天来到，候鸟都已经飞走了，以设定时光流逝的大前提。在这个大前提下，欢会显得是那么短暂，分别倒异样长久，词人回想往事，诸般愁绪涌上心头，难以自己。

白居易《花非花》写道：“花非花，雾非雾，夜半来，天明去。来如春梦不多时，去似朝云无觅处。”原本为赠妓之词，说这名妓女夜来朝去，行踪缥缈。晏殊在此借用得非常巧妙，他将楚襄王梦巫山神女的“朝云”典故改为“秋云”，一来与上句“春梦”相对照，二来也抹去了狎妓之意，纯粹用来表述聚合离散的无奈。

那么聚合离散，究竟有多无奈呢？下阕开篇先用了两个典故，一是司马相如情挑卓文君，二是江妃解佩相赠郑交甫，“闻琴”和“解佩”都是古典文学中著名的爱情故事，但同时这两个故事也还有一个共同点，那就是难以长久。“闻琴”，据《西京杂记》载：“相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”夫妻关系曾一度出现裂痕。“解佩”更不用说了，郑交甫接佩以后，“即趋而去，行数十步，视佩，空怀无佩，顾二女，忽然不见”，看似浓烈的情感，转瞬间就化为烟云消散了。所以晏殊才说，就算扯断罗衣，强要挽留，情感一旦消逝，也是根本留不住的。

聚合离散如此恼人，爱情终究无法长久，人们又应当怎样面对这种现实呢？词人建议说还不如在花间烂醉哪，终究这些都是命中注定的呀。既然在说情感，那么所谓“花间”恐怕不是真的写花丛，而是指大群的女子，更可能是指大群妓女。既然深情难以长久，情断难以挽留，那还不如及时行乐，到处拈花惹草算了。应该说这种结语不仅仅是颓废的，还是非常不健康的。所以就有人怀疑晏殊此词，表面上在写情感，其实是感怀身世，别有怀抱。所谓“独醒人”，就是以屈原自况，说随着时光流逝，以前了解我的人也不再了解了，以前清醒的人也都逐渐沉醉了，既然如此，我又何必独清独醒，执着于自己的信念呢？这种说法虽然可以讲通，但未免绕了太大的弯子，还不如归于本意更恰当——晏殊或许在感情上受了什么挫折，所以打算自暴自弃了。

【对照阅读】

渔父词

暮暮朝朝冬复春，高车驷马趁朝身。金拄屋，粟盈囷，那知江汉独醒人。

南宋绍兴元年，宋高宗赵构看到黄庭坚所书写的张志和十五首《渔父词》，一时技痒，也和了十五首，这是第九首。词中也写“独醒人”，可以说只是平铺直叙，也可以说用了屈原的典故，但实在和“众人皆醉我独醒”不大挨得上，毫无抒发怀抱可言。所以说晏殊的《木兰花》“燕鸿过后莺归去”，完全不必要深入强解。