三 有我之境与无我之境

原文

有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

译文

从创作的主体关系上看，意境又可以分为有我的意境和无我的意境。

“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，是有我的意境。

“采菊东篱下，悠然见南山”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，是无我的意境。

有我的意境是从“我”的角度来观察事物，带有自我情思，所以外界事物都会显现出“我”的色彩。

无我的意境是从事物的角度来观察认识事物，物我两相忘，最后分不清哪个是我，哪个是事物。

古人作词，写“有我之境”的占多数，但是他们未必不能写“无我之境”，这在于豪迈杰出之人能够独树一帜。

评析

在这则词话中，王国维进一步阐释“意境说”。他认为，词人在观察事物，表达感情时有两种方法，一是有我之境，二是无我之境。“有我之境”就是诗人在描写自然景物时，偏重于主观情思的直接流露。在所创造的诗境中，作者移情入景，景物非完全客观的景物所呈现，而是带有作者的浓厚色彩，所表达的思想感情也比较具体明确和强烈。

“以我观物”这个“我”是一个现实中的有意志的人，王国维曾把它称作“欲之我”。这个“我”在对自然的审美过程中，他本身的意志，往往以一种情绪，一种具有鲜明倾向与色彩的心境投射到自然物中，但自然物本身的自在性同那个“欲之我”是相对立的。

在这当中，主体的思欲与意志使其对自然的审美本身可能也是反自然的，但自然的怡然和宁静又会吸引主体暂时与“欲之我”分离，如同叔本华在论及西方诗时所说的：“欲望(以个人利害为目的)和眼前环境的纯粹观照是奇妙地交织在一起的。”这或许就是王国维所说“由动之静时得之”的“有我之境”。

出自欧阳修《蝶恋花》，全文见附录甲之二。

出自秦观《踏莎行》，全文见附录甲之三。

出自陶渊明《饮酒》，全文见附录甲之四。

出自元好问《颍亭留别》，全文见附录甲之五。

原稿在“何者为物”下删去“此即主观诗与客观诗之所由分也”。