四 无我之境优美，有我之境宏壮

原文

无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。

译文

要想写“无我之境”，词人只有在超脱世俗、散淡静谧的心境中才能得到。要想写“有我之境”，词人必须在强烈情感的动态作用下，保持一种平静的心态去抒发才能得到。因此，前者显得优美，后者显得宏壮。

评析

这则词话从动静关系的角度来区别有我之境与无我之境，并将其纳入到西方优美、宏伟的风格类型之中，在此则词话中王国维中西融合的美学思想表现得淋漓尽致。

词话中的动、静，是就观物时的感情状态而言的，“静”是指感情平和，没有很大起伏，此时词人的心境平静宛如无物；“动”是指感情激烈，不仅指引着作者的审美倾向，而且将物性也淹没在这种激越的情感之中。

在静的观物状态下，我与物之间并没有明显的利害冲突，故物与我之间等闲相待，呈现出优美的风格；在动的观物状态下，我与物之间则具有强烈的利害关系，故物与我之间彼此不对等，“我”的强势障蔽了“物”的本性，就形成了宏壮的风格，这是王国维的基本思路。

不过，王国维并不是简单地处理两种观物方式。因为，无论作者表达怎样的境界，都必须先让自己处于一种静思状态，这样才有可能清晰地构思出想要表达的内容，从而予以准确的表达。所以，在表现无我之境时，固然是“静”中得之，不过在表现有我之境时，也同样要在“静”中得之。

王国维特别说明有我之境是“由动之静”时得之，就在于强调虽然表达内容、形成境界各有不同，但在创作的虚静心理机制上，其实是相似的。有我之境也同样要在动荡的心理渐趋安静时，才能再度审视情感的特性，才能将“以我观物”的过程和心理完整地描述出来。

由此可见，心情平淡，物我两忘，行之于笔端的，一定是纡徐平缓，清雅淡定，表现出世的超脱。精神贯注，感情激荡，行之于笔端的，一定是激昂深切，骇心震目，表现入世的激切。

参看李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，全文见附录甲之六。此诗给人的感觉就是宏壮。