三

庄存与、刘逢禄等以《春秋》为“五经之筦钥”，《春秋》义例又一宗《公羊》，为什么他们要尊奉《春秋》，独崇《公羊》呢？

第一，《春秋》是“经世”之书，是“礼义之大宗”，“法可穷，《春秋》之道则不穷”^[31]，可以“举往以明来，传之万世而不乱”^[32]。

他们认为《春秋》是孔子所作，孔子返鲁作《春秋》是“不得已”，其中有“微言”在焉。它不是一般“纪事之史”，而是“约文以示义”^[33]，凡是所书，都有“所表”，是有其“书法”的。例如文公五年记“秦人入鄀”，《春秋》本来是“录大略小，录近略远”的，为什么记载这个“微国”、“远国”呢？庄存与以为，这是因为“秦人之好兵”，所以特记专条。他说：“《春秋》之法，苦民尚恶之，况伤民乎？伤民尚痛之，况杀民乎？民者，《春秋》之所甚爱也；兵者，《春秋》之所甚痛也。”“秦人好用兵，而先见其端于天下，于入鄀然后见之也。”^[34]又如文公十年记“春王三月辛卯，臧孙辰卒”，庄存与以为所以写上“辛卯”这一日期，是因臧孙辰为鲁所崇敬。写上“日”，是否“贬”呢？“义不得无贬而辞无贬”，因为臧孙辰“自知弗如”柳下惠，却“蔽之俾不通然后已”，这是“蔽贤”，所以虽则“辞无贬”，而“义在指矣”^[35]。《春秋》“书法谨严”，义有所指，“举往明来”，经世所资，因此，为人君者必知《春秋》，为人臣者也必遵《春秋》之义。

第二，《春秋》大义，存乎《公羊》，其中“通三统”、“张三世”诸例，辨名分，定尊卑，明外内，举轻重，要懂得《春秋》，就必须深研《公羊》义例。

历来儒者言必称三代，说尧、舜、禹、汤、文、武时期是“至治盛世”，而平王东迁，王室衰微，浸为“乱世”。经今文学者认为夏、商、周三代各有其统，夏是黑统(人统)，商是白统(地统)，周是赤统(天统)，夏、商、周三代制度各有因革损益，不是一成不变的。《春秋》就是“立百王之制，通三统之义，损周之文，益夏之忠，变周之文，从殷之质”，从而“百世以俟圣人而不惑”^[36]。清朝去古虽远，但只要“继体守文”，能够“深明《春秋》之法以制驭其政”，那么，“三代之治未尝不可复，其乱未尝不可弭”^[37]。也就是说，要根据《春秋》之“微言”，按着当前之实际，“后王有作”。

由于春秋之时，浸为“乱世”，诸侯征伐，周天子名存实亡，孔子在《春秋》中，“于所见(昭、定、哀)微其辞，于所闻(文、宣、成、襄)痛其祸，于所传闻(隐、桓、庄、闵、僖)杀其恩”，“异其书法，寓有褒贬”。再则，“于所传闻世见拨乱始治，于所闻世见治，廪廪进升平，于所见世见治太平”，“由是辨内外之治，明王化之渐，施详略之文，鲁愈微而《春秋》之化益广，世愈乱而《春秋》之文益治”^[38]。那么，“《春秋》起衰乱以近升平，由升平以极太平”^[39]，这种由“乱世”到“升平”、“升平”到“太平”的“三世”说，又是以社会历史是进化的。要进化，那还要明乎《春秋》。他们在举世高谈三代，说成“世愈远而治愈甚”，以致陷入退化论泥潭的情况下，比迹“三统”，推衍“三世”，主张“拨乱”，倡言“经世”，不能说不是一个进步；但其依托的还是儒家经籍，还想“复三代之治”，这无可否认是烙上了鲜明的阶级烙印的。

第三，董仲舒发挥《春秋》“大一统”学说，儒家赖以“独尊”。当今“盛世”，尤应“一统”，不能拘泥章句，而应“远法《春秋》”。

“三统”、“三世”，说明时代不同，要随时因革；只有因革损益，才能想望“太平”。悬一理想的目标，以为“太平”的倒影，时愈久则治愈盛，“大一统”，才能“六合同风，九州共贯”。庄存与、刘逢禄认为，“大一统”要“以诸夏辅京师，以蛮夷辅诸夏”，才是“尊亲之化”，“天地之所以为大”^[40]。“天无二日，世无二王，国无二君，家无二尊，以一治之。”^[41]必须尊亲事君，“全至尊而立人纪”^[42]。《春秋》就是“天子之事”，用以“辨名正分”、正外内、定尊卑、审轻重、纪远迩、征敬怠、别同异的。为人臣子，就应忠君，应该“陈善必列其宜，匡失必举其败”，不能以“无端崖之辞以溷其上，而藏其奸”，不能“固奸以事君”，“以饰其恶”，欺君是“不祥”^[43]的。因此，“大一统”的核心是尊君，是拱奉中央王室。

春秋时，王室已微，孔子表彰齐桓、晋文，因为齐桓、晋文“尊王攘夷”，“一匡周室”，当他“笔削”《春秋》时，留有“书法”。如庄公二十五年记“春，陈侯使女叔来聘”，就是书之以“录齐桓之功”的。“齐桓主中国，则陈不知有楚患，国家安宁”，齐桓公死后，陈遂“日役乎楚”^[44]。齐桓“存三亡国，而天下咸谕乎桓公之志，再为义王，克尽臣节，修礼诸侯，官受方物，鲁人至今以为美谈”^[45]。这是由于齐桓公“纠合诸侯，一匡天下”，尊奉周王朝，“归命”周天子，以成“大一统”。

照此说来，清代今文经学的“复兴”者之所以讲《公羊》，是因为它存在《春秋》大义；而这些“微言”，又重在“大一统”。那么，他们实际是为了要“大一统”而找《春秋》为依附；又发挥《春秋》“微言”，以维护“大一统”。