我们的生命像那窗外的原野——读冯至的《十四行集》(十八)

一首充满智性的“沉思的诗”，不在于向你传达怎样的一种情感，而在于向你揭示他对于生活有怎样的发现。但是，要做到这发现，不是在庄严的题材里，而是在日常的事物中，就需要诗人感觉的敏锐。冯至就是具有这种敏锐感觉的诗人。冯至的《十四行集》第18首，就是这样一首由敏锐的感觉创造的生命发现的诗。

为了显示诗中情绪的普遍性，增加读者的亲切感，诗人在诗中的抒情主体常常用“我们”，而不使用“我”。这首诗也如此。诗人选取一个最常见的生活细节，告诉人们一个最普通的生活经验：人们行旅中的偶然相逢。他在这里发掘诗意。“我们常常度过一个亲密的夜／在一间生疏的房里，它白昼时／是什么模样，我们都无从认识，／更不必说它的过去未来。”

人的生命是孤独的，但又是互相关联的，正是这种孤独与联系，才构成了一个个生命存在的价值。诗人用诗告诉我们的正是这样的一种生命体认。“我们”的生命里有无数个这样漂泊的境遇：有时在一间“生疏的房里”，一起“度过一个亲密的夜”。这“亲密的夜”是那样的偶然，那样的短暂，以致除此之外，其他并无所知。即如这个房子，我们并不认识“它白昼时／是什么模样”，更不要说它的过去与未来。最重要的是生命经历的那个存在——“亲密的夜”本身，这个已知的和它所包含的许多未知的东西，同样给我们一种生命存在的满足。

为了说明这点人生的哲理，诗人进一步用自然景物作比喻，展开他的思考获得的形象的过程。我们生命经历的这种“亲密”和“生疏”，已知的快乐和未知的茫然，就如同窗外的“原野”一样，它一望无际地在我们窗外展开。与它的关系，就是我们只依稀记得“在黄昏时来的道路”，这算是对它的“认识”，而明天走后也“不再回来”。“原野”对于“我们”，如同陌路者与习见的路各自不同的存在一样。可是这短暂经历的拥有，却给我们生命以丰厚的馈赠。它让我们享有由此获得的快乐，让我们体味个中的无穷滋味。

诗人在最后两节诗里，非常动情于人生存在的这种普通的经历，进而揭示了“亲密的夜”这个短暂获得在生命中蕴藏的意义和价值。他如此满怀深情地说：闭上眼吧！让那些亲密的夜

和生疏的地方织在我们心里。一个对生命暂时经历的“夜”的感悟，一个比喻这种感悟的“原野”的意象，两个线索在这里也一起被诗人“织在我们心里”了。诗人创造了一个“远取譬”的比喻来说明“织在我们心里”的内涵：“我们的生命象那窗外的原野。”“原野”属自然物象，与“生命”很难说有什么必然的联系。但这样非联系性意象的运用正好可以给人以更有弹性的联想。生命的经历引起诗人无边的沉思，而自然的物象给这沉思的结果以美的定型。由此，“生命”与“原野”之间的内在联系也就成了诗人的一个发现了。这确然是一个非常珍贵的发现：在“我们的生命”存在之中，无论是“生疏”，还是“亲密”，它们都是紧密相联的，在人生中，即使短暂相逢，也将留之永远。就如同窗外原野上的“一棵树，一闪湖光”，在“一望无际”中，它藏着“忘却的过去”与“隐约的将来”。这里是写自然，也是写人生。在自然的朦胧中找到了人生的真谛。生命的现在是珍贵的：短暂偶然的现在中，蕴含着生命的过去与将来。

冯至在《十四行集》另一首诗中，写人的别离。“啊，一次别离，一次降生，／我们担负着工作的辛苦，／把冷的变成暖，生的变成熟，／各自把个人的世界耘耕，／／为了再见，好象初次相逢，／怀着感谢的情怀想过去，／象初晤面时忽然感到前生。”（十九）一个写相逢，一个写别离，均在捕捉人的生命存在的感受。贯彻于诗人内心深处的是珍惜自身的生命体验，珍惜人类生命本身包含的属于现在、也属于过去与未来的美好感情。

这也是诗人的一种爱的胸怀。“但是Love不仅是人间的现象，而且更是自然力的亲和与相吸，诗人的质朴的自然主义使他皈依了这自然的运行轨道”，“这是时间的辩证的抒情说：现在的我里藏着过去的我，也含着未来的我”。^[1]

（孙玉石）

《十四行集》(十八)

冯至

我们常常度过一个亲密的夜

在一间生疏的房里，它白昼时

是什么模样，我们都无从认识，

更不必说它的过去未来。原野一望无边地在我们窗外展开，

我们只依稀地记得在黄昏时

来的道路，便算是对它的认识，

明天走后，我们也不再回来。闭上眼吧！让那些亲密的夜

和生疏的地方织在我们心里：

我们的生命象那窗外的原野，我们在朦胧的原野上认出来

一棵树，一闪湖光；它一望无际

藏着忘却的过去，隐约的将来。

（选自《十四行集》）

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[1] 唐湜：《沉思者冯至》，《意度集》，第7页，平原社，1950年。