行过壮丽黔山

空山

到普定化处乡，首先要去的就是——空山。去空山的路上，我想起了“空山不见人／但闻人语响／返景入森林／复照青苔上”、 “空山新雨后／天气晚来秋／明月松间照／清泉石上流”、 “人闲桂花落／夜静春山空／月出惊飞鸟／时鸣春涧中”等画境诗。王维写山喜欢用一个“空”字，来表现一种宁静与旷达、安静与舒适，人的神宁气静，山的幽深静谧，从而展现出人与自然的和睦，人在大自然中得到了彻底的放松。他诗里写的“空山”是一个虚境，并非指的是那一座山，他可以是你见到的任何一座山，也可以是你的精神上、思想中的任何一个山，他的理想之山。

而化处的“空山”却是一个具体的、实在的山，如果你没见过，是在精神上、思想中不能构建的。说来具体实在的空山我也见过，多年前，在辽宁本溪，开会之余，游览了他们的“响鼓山”，一个巨大的土山丘，上面基本上没有树木，在上面用力踩打，会听到咚咚的打鼓声音，走在山上的人都在做这个事，不过好像互不干扰，每个人都有成就感，很认真地、惬意地在那里体会大自然的奇妙。根据地质学家的考证，整个山的下面全是空的，当地人也叫“空山”。

我们正说着这个地方的巧，乡里的领导指着前面说，“你们看，到了，就是它。”我看到了他所指的那个“它”，完全就是一个巨大的艺术品。我想它可能是玉皇大帝家的木鱼，不知那年那月掉在这里了。它那有变化的半开半合的嘴里，还有并不完整的牙齿，分为上下两层。也就似一只巨鲸的头，你可以从不同的角度去发现它的鼻子眼。

它就在化处镇上。这里的山都不高，也就不过三十来米，方圆也就四五十米。它明显地分为两层，每一层都有一排溶洞，大小不一，形态各异。它通体是石，但上面时有灌木、树丛装点。山脚边有几户人家，说是祖辈就住在这里。我们自然会问到化处镇为什么叫“化处”这样一个具有禅意的地名。他们告诉，传说很久以前，有一将军造福于此，老百姓五谷丰登，岁岁平安，将军功德圆满，在空山对面的一个叫屯上的小山上，面对空山坐化而登仙，人们后为他建了一座寺庙——仙人寺，“化处，化处，仙人坐化之处！”我认为它是一个诗意的名字。

我们从人家走出，谢过了主人家的凉茶，顺着他们的后院，沿着一条小道走进了空山。 “空山”，它不是王维笔下的“空寂”，也不是本溪那能敲响的大空洞；也不是以织金洞为代表的贵州大溶洞。有人说玩过织金洞，不能再玩洞，这个话有一定的道理。但，我要说，“空山”不是指山，也不是指洞，山是小石山，洞是洞外穴，我认为对它最恰当的说法是——天然楼台。它半山腰上下两排不规则而相连相通的洞穴，就是最妙的二层楼台。它仿佛是江南水乡一个十几家人共住的连体歌榭楼台。

我们从“楼台”走过，看过了这里的“一家家”、 “一户户”，同行者在设想，这里可以安放音响——唱歌；这里可以垒起七星灶——喝茶；那里应该摆上八仙桌——玩牌；那里应该挂两张吊床——小憩。我们只是沿“空山”楼台上下两层的“各家各户”考察了一遍。上下有通道，进出也就很方便。

洞穴向纵深发展，天地突然变宽，但因尚未开发，里面很黑，我们不敢再往里走，带路的乡干部说，他们也从来没有进来去，只是听说有人进去过，说是可以从另外一面出来。尽管他这样说，我们一行六人都无准备，还是不敢往里走了，都说，留点遗憾吧，下次我们全副武装，带上现代化的武器再来。走下空山，回头看着那天边的“木鱼”，东海的“巨鲸之头”，江南水乡的“联体楼台”，有人突然吟诵王安石的《游禅山记》中的句子，“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远……”

楼台试似的空山，虽然我们未涉险远，但它的的确确，就是神奇之极的非常之观！