第二节 骈文的产生

骈文之名出现虽晚，但骈文之体却出现较早。有些学者认为骈文产生于汉代的“连珠”，如钱济鄂在《骈文考》目录中直接以“骈文出自汉连珠”为标题，莫道才在《骈文通论》中认为“连珠”是骈文的初始形态，是骈文的乳名。

为什么说骈文产生于连珠呢？莫道才认为连珠的兴盛和骈文的兴盛基本重合，兴于汉魏，盛于六朝，衰于唐宋。这种观点是从产生、发展的时间来说的。另外，钱济鄂在《骈文考》中讲：“所谓之连珠，大抵求贯穿事理，如珠在贯。贯者，即谓成串。乃以连续之辞句，互相发明，若明珠之结琲也。其辞则丽；其言则约；其体则四六对偶，而有韵味；其文则不指说事情，必以假喻，巧示其旨；而令贤者自悟。亦即说理、推理之文也。”这是从文章的形式特点来说的。不管骈文是否产生于连珠或者连珠是否是骈文的乳名，但可以肯定的是骈文与连珠的关系十分紧密且骈文产生较早。

骈文的历史非常悠久，那么其产生也并非一朝一夕的事，而是一个漫长的过程，并且是在各种因素的共同作用下形成的。对于骈文产生的原因，不少学者已作了专门的研究和探讨。如姜书阁总结了六点，即联想、易记、事证、便言、汉字单音、音韵变化。尹恭弘则认为主要有五点：中国文字的特点和神韵、“中庸”思维方式的影响、作家具有“取类相从”的心理联想能力、社会实用性的需要、社会审美性的需要。莫道才从四个方面进行了考察：汉语的特质、客观的对立对应事物、人类的模仿机能、传播的需要。当然还有学者从“物生有两、唯能两化”的阴阳对举观念，天人合一思想等角度进行说明。

骈文产生的原因概括起来主要有两个方面：一是客观原因—中国文字的特点，即汉字单音，调有四声，词汇丰富；一是主观原因—需要，主要是实用的需要和传播的需要，即易记、便言、审美的需要。

骈文产生的客观原因就是汉语的特点。首先，汉字是单音文字，一字一音，这样就比较容易形成整齐的文句。不像英语单词由字母组成，一个单词有长有短，句子长短不一，参差不齐，缺乏美感。比如我们耳熟能详的李白的《静夜思》：

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

翻译成英文有多种版本，现选取一种中国译本和一种外国译本。

许渊冲译文：

A Tranquil Night

A bed, I see a silver light，

I wonder if it's frost aground.

Looking up, I find the moon bright；

Bowing, in homesickness I'm drowned.

Tr. Amy Lowell 译文：

Night Thoughts

In front of my bed the moonlight is very bright.

I wonder if that can be frost on the floor?

I lift up my head and look at the full moon, the

dazzling moon.

I drop my head, and think of the home of old days.

●清 冷枚 春夜宴桃李园图 轴

冷枚，字吉臣，㬵州人，康熙到乾隆年间的宫廷画家。此幅是以李白《春夜宴桃李园序》内容为构图参考，所描绘的士人饮酒、写诗图。画风严谨精工，是清画院细腻华美风格的代表。

●清 沈荃 桃李园序 轴

沈荃，字贞蕤，号绎堂。学行醇洁，书法著名，清康熙皇帝尤喜与沈氏讨论书法，故其书广为时人所推崇。本幅是他书唐李白《春夜宴桃李园序》。

且不说翻译之后原诗的意境和韵味还能保留多少，单从形式上来看，短短的20个字被翻译成了几十个单词，而且每一句也不一样长，缺乏整齐之美。

其次，调有四声，平、上、去、入，也就是平仄的变化，这样读起来抑扬顿挫，具有音乐的美感，这就为骈文进一步发展、完善提供了条件。

再者，汉语词汇丰富也是一个重要原因。开篇讲骈文的界定时我们谈到骈文由基本对偶的文辞组成，所谓的对偶文辞就是字数基本对等，意义基本对举，词性基本对称，结构基本对应。要做到这四点“基本”，没有大量的词汇支持是不容易的，而且骈文还要讲究声调的平仄相间，出句平仄入句仄平的对应就更为不易了。如王勃的《滕王阁序》：

这两句在四个“基本”以及声调的相间和对应方面都做得很好。以“滨”和“浦”为例，这两个字都是名词且都有水边的意思，这就做到了词性的对称和词义的对举；从声调上来讲，“滨”为平声，“浦”为仄声，做到了出句入句平仄相应。如果把“滨”字换成同样表示水边的“浒”字，虽然词性、词义上没有什么不妥，但声调上没有起伏变化，读起来就缺少了抑扬顿挫之美。要兼顾骈文的形式及声律之美，没有丰富的词汇是做不到的。

因此，中国文字的以上特点是别的语言所不具备的，这也正是骈文产生及发展的基础。瑞典汉学家高本汉也认为中国文字的特点促使了骈文的产生，他在《中国语与中国文》中有一段话讲得很清楚：“独中国文字，始于象形、指事，以形为主……六书既备，于以应万事、赅万物而无匮乏，非特其形式优美，音节协畅，动人爱悦己也，且因字皆单音，故容易缀成简洁文辞、整齐之句。”

●明 望海楼图 轴

此图签题虽定为“望海楼图”，但根据图画内容来看，整个建筑群组下瞰大江，居高临下，江边停靠雀舫龙舟，楼上文人或凭栏远眺，或持卷观赏，整体场景非常接近唐代文人王勃在《滕王阁序》中所描写的场景。

●清 董邦达绘高宗御笔四美具赞 轴

从主观上来说，需要推动了骈文的产生，是骈文产生的动力。文字记载是了解历史的依据，在文字记载尚未普及的时候，记忆便成了连接过去和现在的桥梁。在对复杂事情的记忆上，人脑的能力毕竟有限，为了便于记忆，就要对所记内容进行加工。正如阮元在《文言说》中所讲：“古人以简策传事者少，以口舌传事者多，以目治事者少，以口耳治事者多，故同为一言，转相告语，必有愆误，是必寡其词协其音以文其言，使人易于记诵，无能增改，且无方言俗语杂于其间，始能达意，始能行远。”“寡其词协其音以文其言”就是对记诵内容的加工，也是骈文产生的雏形。

在文字记载还未成为主要的传播方式时，信息的流通主要是靠口耳相传。在传播过程中，为保证传播内容的准确以及传播的顺利，传播中介就要对传播内容进行自觉或不自觉的加工。而整齐、对偶的文句更利于人们接受，因此，传播的需要便逐渐促进了骈文的产生。

●清 阮元书乾隆御制叹夷齐松赋 成扇

对称美符合中国人的审美观念，而句式整齐，平仄相对，读起来有气势且朗朗上口的骈文能给人一种视觉和听觉上的美感。骈文正迎合了中国人对美的追求，因此，骈文常被人们誉为美文。所以，中国人的审美需求也是骈文产生和发展的一种动力。

这些需求对骈文的产生有重要的推动作用，在这些需求的推动下，以及在文化的发展过程中，人类创作各种骈文使其满足需求。因此，人类的创作能力是骈文产生的另一个重要原因，创作能力主要体现在联想和模仿上。

●西周晚期 宗周钟（㝬钟）

●西周中期 服方尊

●清 翠玉双喜长方腰结

范文澜在《文心雕龙注》中说：“原丽辞之起，出于人心之能联想。既思云从龙，类及风从虎，此正对也。既想西伯幽而演《易》，类及周旦显而制《礼》，此反对也。正反虽殊，其由于联想一也。”生活中由一事物联想到另一事物的现象很普遍，就像由风想到雨，由花想到草，这样联想起来的事物一般便于记忆，容易形成对偶。对偶正是骈文的最基本特点，这就为骈文的产生提供了条件和基础。

上文讲到中国人对称美的审美观，人自身以及自然界很多事物都是对称以及对应的：人有两只眼睛，两个耳朵，两条胳膊，两条腿；自然界有阴有阳、有白昼有黑夜等。在人自身及自然界的影响下，人类便形成了对称是一种美的审美心理。在艺术的创作上，人类也追求这种对称美，这正是对自然界的一种模仿。因此，以对偶为特点的骈文就是模仿自然的结果。

骈文在魏晋之际发展到成熟，除了以上原因，还与当时文学自身的发展以及统治者的提倡有着密不可分的关系。

西汉时期，儒学独尊之后，经学在学术领域占据着统治地位。经学强调社会教化作用，而文学创作强调“发乎情，止乎礼”，因此经学阻碍了文学的自由发展。随着西汉末年社会的动荡，文章也开始逐渐骈化。到了魏晋时期，不少文章已经具备了骈文的对偶形式。文学的发展使得秦汉时期偶有的骈偶之句已经到了自觉、成熟的阶段。

魏晋南北朝时期的统治者爱好并提倡文学，也影响了当时的文学风尚。如建安曹氏父子、梁武帝父子等都是文学爱好者。当时动荡的社会环境，激发了六朝门阀士族和文人的自我意识。这些因素促使社会的审美和文风发生了新的变化，为骈文的发展提供了适宜的土壤。

钱济鄂（1930—2011），钱王第32世孙，台湾著名作家。原籍江苏，早年毕业于杭州美专，他虽专攻美术，但所学甚富，尤喜文、史、诗、画，曾在中国台湾及新加坡等地长期任教，著书颇丰，被誉为“江南才子”。

姜书阁（1907—2000），字文渊，著名学者。曾任湘潭大学中文系教授。系中国作家协会会员。著有《陈亮龙川词笺注》《诗学广论》等专著十余种。

尹恭弘，中国社会科学院文学研究所研究员。

李白，字太白，号青莲居士，是我国历史上一位伟大的浪漫主义诗人。李白一生创作丰富，其中很多已成为脍炙人口的千古名篇。他被后人尊称为“诗仙”，与被尊为“诗圣”的杜甫并称为唐代文学的双子星。

许渊冲（1921—2021），早年毕业于西南联大外文系，从事外文翻译工作80余年，被誉为“诗译英法唯一人”。

王勃（649或650—676），字子安，唐代文学家。王勃是绛州龙门（今山西河津）人，出身儒学世家，自幼好学，有神童之称。与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。

高本汉（Klas Bernhard Johannes Karlgren, 1889—1978），瑞典 汉学 家。1910—1912年 曾来中国，随后从学于法国汉学家沙畹（1865—1918）。他的研究方向主要是综合语言学和中国青铜器。

阮 元（1764—1849），字伯元，号芸台，又号雷塘庵主，晚号怡性老人，江苏仪征人，为清嘉庆、道光年间名臣。阮元一生博览群书，学富五车，著作丰富，通经史，工诗文，尤精小学。

对称性是古往今来被人们普遍认同的一项美学准则，它广泛应用于建筑、造型艺术、绘画以及工艺美术之中。中国故宫、印度泰姬陵、英国塔桥等都是运用对称的建筑典范。

范文澜（1893—1969），字芸台，笔名武波，浙江绍兴人。早年就读于山阴县学堂、上海浦东中学堂、杭州安定中学堂。中国历史学家，马克思主义史学开拓者之一，被誉为“新史学宗师”。

曹氏父子，指曹操、曹丕、曹植。曹操的文学成就主要以诗歌突出，其诗歌气韵深沉、情感真挚，在体裁上开创了乐府写实诗的传统；曹丕以诗歌、文学批评为主，格调清新，笔触细腻；曹植时称“建安之杰”，是建安文学的集大成者，善诗、赋、散文，尤善五言。

梁武帝父子，指南朝时期梁武帝萧衍、简文帝萧纲、元帝萧绎，他们都十分擅长文章书画，在文坛上号称“三萧”。